Hobbes Chapitre Xvii

existence, notre condition d'homme, sa raison d'être. La question de la place du droit : le droit positif est seulement une part de règles, de normes qui régissent la vie en sté. Quelles sont les autres règles existantes régissant la vie en sté ? CHAPITRE 1 : La spécificité de la norme juridique § 1 : La norme en général et la norme juridique. Le droit est UN ensemble de NORMES (juridiques). Seuls les hommes obéissent et édictent des normes. UN ensemble de normes : notion de spécificité =>

fondamentaux. Droits et libertés fondamentaux, Dupré de boulois, collection licence droit Théorie par Michel le Vinet, théorie général des droits et des libertés. 1èrepartie : La notion de liberté ou droit fondamental Chapitre 1 : Signification de la notion Section 1 : Définition de la notion Le droit positif ne donne pas de définition des LPDF ; les auteurs peuvent, eux, avancer une définition. Paragraphe 1 : Le constat : l’absence de définition formelle C’est un

sillage de Kelsen, en particulier au 20ème siècle, le positivisme juridique va être l’approche dominante du droit chez les juristes. La théorie générale du droit se concentre sur les principes du droit. Kant propose une digotomie à la fin du XVIIIeS dans les principes métaphysiques de la philosophie du droit, il considère que le droit fait l’objet de deux types de question : - Quid iuris ? Quelle est la solution du procès, que dit le droit ? - Quid ius ? Qu’est ce que le droit, qu’est ce que

dans le cadre du paradigme qui gouverne la science normale».13 Comme on le voit, le concept de «paradigme» va de pair avec le concept de «science normale». Kuhn affirme que ce sont des concepts dépendants l’un de l’autre.14 Dès le début du premier chapitre de son essai, pour Kuhn, l’expression «science normale» «désigne la recherche solidement fondée sur un ou plusieurs accomplissements scientifiques passés, accomplissements que tel groupe scientifique considère comme suffisants pour fournir le point

souverain et la garantie des libertés individuelles accordée aux citoyens préfigure la démocratie moderne. L’Angleterre s’emploiera progressivement à en élaborer l’un des principaux modèles, celui de la démocratie libérale et représentative, au cours des XVIIIe et XIXe siècles. 3.2 L'apport du siècle des Lumières Le siècle des Lumières marque un approfondissement considérable de la réflexion sur la démocratie. Mettant l’accent sur la valeur absolue de la liberté individuelle, le philosophe anglais

toutes les conséquences un positivisme établit dans la transcendance divine. Pour lui, la loi naturelle en laquelle l’homme est attaché repose sur la volonté du D.ieu tout puissant. Ainsi, D.ieu dans son être immuable saisi toute loi positive. THOMAS HOBBES rassemble tous les courants et fonde le POSITIVISME VOLONTARISTE MODERNE. Il développe sa thèse dans le Léviathan où il propose un Etat totalitaire. Pour la première fois, il démontre comment le droit se confond avec la force. Ce Positivisme Volontariste

Officiel de la République Française (JORF ou J.O) entre 2008 et 2010, montre une « inflation législative ». (~ 28000 textes de loi en 2008/ Près de 34000 textes en 2010). La loi a de plus en plus pour ambition de réglementer la vie des individus. CHAPITRE PRELIMINAIRE  L'apport du droit romain Histoire de Rome commence en 753 av J.C. Il s'agit à l'origine d'une petite communauté régie au sommet par les rois. En 509 av J.C. La Révolution renverse l'ordre établit. Les rois sont remplacés par la République

il faut appréhender la notion de droit. Sous titre n°1 : Notion de droit. Le droit objectif est constitué de règle de même nature car ce sont toutes règles de droit a une nature unique, ce qui varie et le contenu de la règle de droit. Chapitre 1 : La règle de droit Paragraphe n°1 : les caractères du droit I) A) l'exigence d'une contrainte étatique. Définition négative, le droit n'est pas la religion, il arrive que la règle droit se confond avec la religion (ex : obligation

n°1 Histoire moderne De Luther à Voltaire : les mutations culturelles et religieuses de l’Europe. Introduction générale La prise de Constantinople par les Turcs en 1453 marque un temps fort de l’histoire de la chrétienté. Jusqu’au début du XVIIIe siècle, la chrétienté va rester sous la menace de l’Islam. Réveil de l’esprit des croisades. Autre conséquence de la montée de l’Islam, l’exode des Grecs orthodoxes fuient l’Europe orientale et vont amener des manuscrits anciens, donnés aux Latins

coupure, complète, absolue. En réalité, il y a une continuité, des éléments que l’on va retrouver, qui vont évoluer. La pensée politique du christianisme, qui s’étend de l’Evangile à l’émancipation de la politique par rapport à la religion cad XVI-XVII-XVIIIième sicèles, va évoluer jusqu’à la modernité et aura joué un rôle central entre les Anciens et les Modernes. Dans le monde ancien, l’individu n’existe pas, l’idée même n’existe pas parce que l’Homme ancien appartient à un tout qui le dépasse