Hobbes Chapitre Xvii

L’évolution de la géo reflète les grands débats intellectuels de la scène occidentale+ répond aux demandes sociales et gouvernementales. Pour comprendre l'histoire de la géo voir contexte intellectuel, politique et administratif de chaque époque. CHAPITRE I L’héritage antique et sa mordernisation I. la géographie dans la culture et la société grecque la représentation de la terre a tjrs intéressé les grecs: Homère évoque forme du monde dans sa description du

Chapitre 1 : Quel est l’objet du droit constitutionnel ? Le pouvoir et la liberté Droit constitutionnel : droit de l’Etat En : en Polynésie Française car il n’y aucune institution du droit constitutionnel car l’Etat est en France Rappel : L’Homme est un être social, il vit en société, en groupe, en famille par rapport à son autorité et sa place hiérarchique (dans la société ou dans la famille par exemple). C’est un rôle non figé : celui qui obéi commencera plus tard Famille nucléaire : parents

Partie 1 : ECONOMIE MARCHANDE, MERCANTILISME ET PHYSIOCRATIE : XVI – XVIIIe siècle Chapitre 1 : l’évolution des faits jusqu’au XVIIIe siècle Introduction : Développement du commerce, c’est une rupture double, idéologique et factuelle (le monde va changer). Il faut voir l’idéologie comme un paradigme. Avant cette période le commerce était tenu comme suspect, immoral, le commerce est vu comme une activité stérile : problème du statut et de la valeur du commerce. Ce paradigme vient d’Aristote

car sa nature dépend de l’origine qui lui est assignée. Enfin, précisons de quel niveau normatif il s’agit ici. Rousseau cherche la norme du pouvoir politique et en aucun cas une norme morale. Les penseurs politiques modernes depuis Machiavel, Hobbes, Spinoza ont bien dit qu’on ne devait pas chercher à la fois à réformer les hommes et à conduire un Etat : morale et politique sont deux domaines distincts. On doit donc prendre « hommes tels qu’ils sont » (entame du livre I) sans espérer les changer

première difficulté provient de ce que toutes les pratiques sociales n'ont pas nécessairement la société pour objet, mais plutôt comme horizon préalable, comme cette « présence indéterminée » dont parle Bergson lorsqu'il s'interroge dans le premier chapitre des Deux sources... sur le fondement de l'obligation : des pratiques sportives ou religieuses par exemple sont sociales, mais il ne s'agit pas de « faire société » dans un sport ou dans un culte... on pourrait dire qu'une société « se fait » plutôt

certains textes étaient qualifiés d’inconstitutionnel (Etats-Unis, première « constitution au monde » 1787 tandis que France plus de 15 constitutions depuis 1791 car il y a eu tous les genres de régimes) Comment nait la constitution américaine ? Au XVIIIe, USA seulement 13 colonies (comptoirs commerciaux) avec à la tête de chacune un gouverneur. 1763 entrent en conflit avec l’Angleterre (la métropole) sur un objet particulier, juridique, le parlement britannique a voté une loi qui fixe un impôt applicable

École/tradition Contractualisme, précurseur du romantisme et du communisme Principaux intérêts Politique, éducation, éthique, religion, musique, botanique Idées remarquables État de nature, contrat social, perfectibilité Influencé par Plutarque, Machiavel, Hobbes, Descartes, Locke, Malebranche A influencé Kant, Maistre, Robespierre, Wollstonecraft, Schiller, Fichte, Hegel, George Sand, Lévi-Strauss, Rawls Jean-Jacques Rousseau, né le 28 juin 1712 à Genève et mort le 2 juillet 1778 à Ermenonville, est un

une époque marquée par l’influence des religions chrétiennes. Si Dieu est le seul à pouvoir sonder les âmes, c’est donc que dans les sociétés humaines les masques et les tromperies sont monnaie courante. Ces thèmes parcourent toute la littérature du XVII et du XVIII °siècle. Rousseau en sait quelque chose, et c’est peut-être aussi son expérience personnelle qui lui fait écrire : « nul ne peut donc décider avec certitude qu’un autre est heureux ». En effet, cet « autre » peut toujours dissimuler ou

recueils de connaissance dignes des studia humanitatis, toute véritable connaissance passe par l'expérience : le choc d'une chose nouvelle dont on tire un enseignement (comme l'illustre le démêlé historique de la pomme et de Newton). Au cours du XVIIIe siècle, on assiste à un véritable essor des sciences. Buffon dans son inachevée Histoire naturelle générale et particulière cherche à classer de façon exhaustive les animaux, les minéraux, et tente d'établir une histoire de l’homme et de la terre

terme de « Lumières » fut employé dès le XVIII° siècle. Les Lumières commencent en fait à la fin du XVII° siècle, avec Fontenelle et Bayle, dont on dit qu’ils sont les pères fondateurs du XVII° siècle ; elles s’achèvent avant la révolution, avec Sade et les Anti-Lumières. Quatre grands noms ont marqué ce siècle : Mon-tesquieu, Voltaire, Rousseau et Diderot (voir plus loin dans le cours les chapitres qui leur sont consacrés). On appelle le XVIII° siècle le « siècle des Lu-mières », car après la mort