Hobbes Déterminisme

mais on peut toujours transgresser l’interdit, à nos risques et périls. J’aurai tendance à prendre tous les déterminismes comme une fatalité. Le déterminisme (tt ce qu’on fait a des conséquences) dit qu’a telle cause il y a tel effet, mais il y a quand même une forme de liberté car la connaissance des causes me permet d’avoir une liberté car je peux prévoir, et en ce sens le déterminisme s’oppose à la fatalité. Pour Sartre, cette confusion nous arrange bien car elle nous permet de nous endormir

dans ce lieu ou bien d'autres choses encore. Il en est de même quand on dit un mot à la place d'un autre, ce mécanisme est le lapsus. C'est ce comportement qui fait cette privatisation de liberté, qui est totalement inconsciente pour le sujet. Le déterminisme psychique ici met en évidence les représentations oubliées, refoulées et inconscientes qui nous dirige Si on appelle inconscient tous les faits dont nous ne sommes pas conscient, nous pourrons constater que celui-ci ne serait pas forcément un

unificateur au sein des agents d’une même condition sociale. Il existe des schémas sociaux préétablis, puisque dans telles classe sociale, on s’attend à tel comportement. Quelques notions complémentaires à la définition d’habitus Idée du déterminisme social * Notre contexte sociogéographique nous détermine, nous conditionne a adopter certains comportement plus que d’autres. C’est donc la société qui détermine les individus. Pour reprendre l’habitus de Bourdieu, nous allons être déterminés

dimension métaphysique Dans ce second cours sur la liberté, nous abord ero ns l’aspect plus concret, en quelque sorte, de cette notion. Après avoir vu la possibilité effective de la liberté, ainsi que ses différents degrés et les différents déterminismes qui la limitent. Nous étudierons ici la dimension politique de la liberté : l’E tat, la société, la loi, so nt-ils une entrave ou un garant de ma liberté ? Ensuite, l’intérêt se portera su r la dim ension m étaph ysique d e la liberté : quelle

la mort de l’art Chapitre 2 : Taine, l’art, écho de la société 1 . La thèse déterministe Biographie 2. Les notions primordiales La race Le milieu Le moment 3. critique du déterminisme Chapitre 3 : Nietzsche, exprimer la multiplicité de la vie 1. Biographie 2. Contre l’esprit de système 3. Le perspectivisme 4. La physiologie de l’art Chapitre 4 : Oscar Wilde, la

Descartes La pensée humaine est libre. La raison. La nature d'un être humain est de penser. « Je pense, donc je suis. » « La connaissance ne doit s'appuyer ni sur la foi, ni sur l'autorité, ni sur la tradition, mais sur la raison. » Déterminisme VS libre arbitre L'éducation nous rend-elle libre ?: On peut être influencé. On se fait éduqué des choses que la société veut nous mettre dans la tête. On a quand même la possibilité d'avoir notre propre opinion sur un sujet mais on est quand

II/ La défense de la thèse déterministe Définition de la notion de déterminisme : c’est la théorie philosophique selon laquelle nos pensées et nos actions sont les effets de facteurs nécessaires extérieurs à notre conscience et à notre volonté. 1) Le déterminisme, résultat d’une approche objectiviste et scientifique de la liberté (le modèle de la physique). 2) Les différentes formes de déterminismes : les déterminismes biologique ou physico chimique (JP Changeux, l’homme neuronal), socio-économique

psychologiques font qu’il est souvent considéré comme un roman majeur de l’histoire de la littérature. Tolstoï y développe une théorie fataliste de l’histoire où le libre arbitre n’a qu’une importance mineure et où tous les événements n’obéissent qu’à un déterminisme historique inéluctable. La Guerre et la Paix a engendré un nouveau genre de fiction. Bien qu’aujourd’hui considérée comme un roman, cette œuvre a cassé de si nombreux codes du roman de son époque que de nombreux critiques contemporains ne le

Ce texte a pour thème le déterminisme. Le déterminisme est le fait que tout ce qui arrive est l’effet nécessaire d’une cause. La science pense à la nature soumise au déterminisme et cherche à dégager les lois invariables qui lient les phénomènes. Sans déterminisme, pas de science possible. Si ce déterminisme naturel permet de prévoir les phénomènes naturels et d’avoir une action sur la nature, ce qui nous rassure, si on l’étend au « monde entier » et donc à l’homme, à ses actes et pensées, il devient

distinguer, dans le travail, ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas : le plus dangereux est de le confondre, et de sombrer soit dans l’illusion subjective (je crois choisir librement ce qui est en réalité contraint objectivement), soit dans un déterminisme strict (je ne vois dans le travail qu’un produit social qui échappe à l’individu). Voir cours sur le bonheur, introduction, sur les Stoïciens. Le sens de la question est de savoir distinguer les causes objectives et les raisons subjectives.