Hobbes Déterminisme

est opéré par chacun (unusquisque). Il n'y a pas deux sortes d'hommes ! ceux qui transféreraient leur droit de nature et ceux qui le conserveraient. Il n'est pas question de la moindre exception. On est dans un type de pacte tout autre que celui de Hobbes. Cet auteur dans son De Cive et dans son Léviathan (première partie, chapitre XVII [1]) plaide pour la tyrannie et veut que tous sauf un ou tous sauf quelques uns aliènent leurs droits. Ici au contraire le sort est identique pour tous, l'égalité est

encyclopédistes comme D'Alembert, fils naturel de Mme de Tencin, qui lui écrira un éloge. Certains encyclopédistes lui reprochent toutefois une certaine forme de conservatisme (Montesquieu était favorable à l'aristocratie). On lui reproche aussi son déterminisme dans sa théorie des climats. Montesquieu répondra à toutes ces critiques par Défense de l'esprit des lois, publié en 1750. Certains lisent dans L'Esprit des lois la promotion d'un système aristocratique très libéral, d'autres une mise en garde

mots définissant ce qu'un homme doit ou ne doit pas faire. Elles dictent la conduite à suivre, le comportement à adopter. Dès lors que chacun est maîtrisé puisque sous l'influence d'une loi, un climat de paix tend à s'instaurer. Comme le précise Hobbes, tant que l'homme n'est pas assuré de la paix, il vit dans un climat de guerre.Mais cette paix semble idéaliste. Effectivement, des lois régissent la Terre depuis des siècles voire des millénaires et la guerre n'a toujours pas disparu. Les guerres

l’homme de société. Thomas Hobbes (1588-1679) * * Critique Descartes et son discours * Décrit l’homme à l’état de nature * Thèse : l’homme est un coup pour l’homme. L’homme est un danger. État de guerre, d’hostilité perpétuelle. * L’homme est fondamentalement méchant * Besoin de lois * Doit y avoir quelqu’un qui va diriger et décider * Nécessité des lois * * John Locke (1632-1704) * * Contraire de Hobbes * L’homme est bon, bienveillance

chose peut ^petre assimilé à la contrainte. Ainsi quand nous n'obéissons à rien, nous sommes libres de faire ce que nous voulons, d'obéir à nos passions. (Ce qui rejoint la question de savoir si être libre c'est agir spontanément?). De même, Thomas Hobbes, dans son livre intitulé Léviathan écrit, en parlant de la liberté politique qui correspond aux libertés individuelles, à nos droits, que « La liberté réside dans les silences de la loi ». Pour lui, la loi est assimilée à une contrainte et la liberté

fonde le droit dans la loi qu’il a pendant longtemps, considéré comme ressortexclusif du droit. Si le droit est identifié à la loi, il n’y a que l’Etat qui produise celle-ci. Le droitprocède donc de la volonté de l’Etat ainsi que l’affirme Thomas HOBBES qui est l’un des auteurs decette tendence. Un autre auteur du légalisme est le philosophe HEGEL qui identifie le droit à l’Etatlui-même, d’où le concept de l’Etat de droit.32 Puisque c’est l’Etat qui proclame le droit, la règle de droit, alors qu’il

[II. La liberté exclut-elle toute soumission aux lois ?] [A. De la nécessité des lois juridiques] Mais l'homme est avant tout un être égoïste cherchant à garantir son propre intérêt, qui n'est pas forcément celui des autres. Comme le caractérise Hobbes, contrairement à Locke, à l'état de nature « l'homme est un loup pour l'homme », et si la loi n'avait pas été instaurée pour réguler les coexistences, nous serions dans un état de guerre de chacun contre chacun. Comme le dit Locke, « la liberté consiste

érige la volonté en lois alors que le magistrat philosophe soumet sa volonté à la loi inscrite dans le monde intelligible puisque la politique s’enracine dans la connaissance du Bien ou Vérité première. II/ Hobbes 1) L’état de nature La plus fondamentale aspiration de l’homme est selon Hobbes le désir de se conserver ce qui va déterminer chacun à s’approprier tout ce qu’il juge utile à cette conservation de soi. Le désire se conserver se ramenant en dernière analyse au désir de puissance. La raison

des systèmes sociaux, organisationnels, managériaux, politiques, etc., en intégrants les supposés mauvais penchants des hommes 1.2 Deux croyances opposées Importance de l’égoïsme fondée sur deux croyances antinomiques - Celle du philosophe thomas Hobbes (Léviathan) : les humains sont fondamentalement égoïstes, en tout lieu et à tout moment Les états doivent à cet égard les contrôler pour éviter les effets néfastes pour autrui de la poursuite d’intérêt égoïstes - issue de la main invisible d’Adam

position is that there is indeed a contract theory in Rousseau. However, it differs in form from the classical theories. INTRODUCTION R ousseau a-t-il élaboré une théorie contractuelle au même titre que les théories classiques (Puffendorf, Hobbes...)? Est-il approprié de rapprocher le contrat rousseauiste du contrat tel qu'il est défini dans les théories classiques ? Le contrat social de Rousseau ne signifie-t-il pas autre chose qu'un accord conscient conclu entre les membres d'un groupe —