Hobbes La Condition Naturelle

* I) La raison d'Etat est la condition de survie de l'Etat. a) L'Etat protège les intérêts communs. b) Le souverain gouverne au nom du bien. c) Le pouvoir de l'Etat doit être fort. * II) La raison d'Etat est un instrument au service du pouvoir arbitraire. a) Le pouvoir de l'Etat est limité par le droit naturel. b) La raison d'Etat masque l'absence de justification. c) L'Etat doit lui aussi respecter la loi. .../... A - L'ETAT COMME ORGANISME FINALISE Il convient de commencer par établir

pousseraient finalement à être violent. Mais l’Homme est un être de culture ; et la survie de son espèce dépend intrinsèquement de l’interdépendance qu’entretiennent les individus entre eux. Si l’humain n’est pas solitaire par nature, alors en ces conditions, la violence constituerait inéluctablement un mécanisme de défense essentiel à la survie d’un individu. Effectivement, il existerait chez l’humain des tendances innées qui nécessairement, engendrent la violence – comme par exemple sa fierté. Nous

hommes lorsqu'ils ne sont soumis a aucune autorité politique, c'est donc un état pré-social, pré-légal. Dans cet état, les hommes sont pleinement libres, nul n'est par nature soumis à l'autorité. Donc, les individus ont toutes les libertés à la seule condition que leur : « liberté s'arrête là où commence celle des autres ». Mais, on peut se poser la question, dans cet état de nature, que ce passe-t-il s'il y a un conflit ? Étant donné que la liberté politique n'existe pas vu que l'État n'existe pas : le

une certaine violence. Cependant, peut-on réellement identifier le point de départ de cette violence ? L’Homme détient, tout comme l’animal, des instincts. Cela pourrait donc dire que l’Homme est naturellement violent si l’on porte atteinte à sa condition de vie. En cas de danger l’Homme est certes violent mais peut-on affirmer qu’il l’est par nature et non en raison de la vie social ? Cette raison ne favoriserai-t-elle pas la violence à prendre encore plus d’ampleur ? C’est pourquoi nous pouvons

Citations par thème La société - « Chacun cherche à s’assurer qu’il est évalué par son voisin au même prix qu’il s’évalue lui-même. » (Hobbes) - « L’homme est un animal politique. » (Aristote) - « Celui qui vit à l’écart des hommes est condamnable. » (Aristote) - « Voilà trente ans que je porte la croix de fer de la servitude infamante, que je sers sans la foi, que je travaille sans gages, que je me repose sans connaître la paix. » (Henry Miller, Sexus) - « C’est tout un monde que chacun

entre les paramètres de l'échange et les conditions de la paix. Mais des relations multiples peuvent aussi favoriser la compétition, voire la volonté de dominer, et certains contrats sont entachés d'irrégularités. Nous verrons dans un premier temps les apports de l'échange pour la paix, pour ensuite en constater les limites, afin de déterminer sous quelles conditions l'échange peut ne favoriser que la paix, si toutefois cela est possible. I. Les conditions de la paix 1. Les vertus du commerce Les

organiser leur espace commun de vie et les affaires publique, c'est pourquoi la politique est une nécessité. L'association entre les hommes résulte d'une sociabilité naturelle qui s'exprime pleinement à travers la communauté politique, la cité. Le besoin de s'unir aux autres est inné, les communautés qui en résultent sont naturelles. Avec l'apparition des besoins secondaires, l'homme se suffit encore moins a lui tout seul. En effet l'homme est un « animal politique » qui ne subit pas la vie en collectivité

nature selon Hobbes, c’est l’anarchie, des crimes sont commis impunément, le droit de la propriété n’est pas respecté et il y règne un sentiment d’insécurité permanent même dans les foyers. Alors pour en sortir et entrer en état de société, nous avons besoin d’un pouvoir commun qui nous tienne en respect. D’après Rousseau, l’acte qui provoque la sortie de l’état de nature est le contrat social : il renvoie à la volonté générale et à la volonté de chacun d’abandonner ses droits naturels à une institution

Il n’est pas facile de distinguer ce qui est naturel de ce qui est artificiel. En effet, dans quel domaine cette distinction est-elle opérante ? Dans le domaine politique afin de distinguer ce qui caractérise la société humaine par rapport à la société animale ? Dans le domaine scientifique lorsqu’il est question de différencier ce que la technique a produit de ce que la nature a fait naître ? Ou encore dans le domaine moral afin de distinguer ce qui est d’origine éthique de ce qui est lié à la nature

entre les paramètres de l’échange et les conditions de la paix. Mais des relations multiples peuvent aussi favoriser la compétition, voire la volonté de dominer, et certains contrats sont entachés d’irrégularités. Nous verrons dans un premier temps les apports de l’échange pour la paix, pour ensuite en constater les limites, afin de déterminer sous quelles conditions l’échange peut ne favoriser que la paix, si toutefois cela est possible. I. Les conditions de la paix 1. Les vertus du commerce