Hobbes La Nature A Fait Les Hommes

2- une structure commune à tous : une chose publique (res publica) qui correspond à l’émergence d’un intérêt collectif supérieur aux intérêts individuels. Cette structure suppose une administration, un corps de fonctionnaires, : la fonction publique. . Ainsi défini, l’Etat n’a pas toujours existé, il ne se confond pas totalement avec le pouvoir politique, qui peut s’incarner dans la personne d’un chef et se passer d’institutions. . L’Etat est né en Europe -en France- à la fin du moyen âge. Il est

juridicité La juridicité, c'est l'essence du droit, sa nature. Le geste philosophique, c'est la remise en question du savoir sur toutes les choses qui pourraient être évidentes au premier coup d'œil. « C'est le juge qui dit le droit », mais dans la tête des gens, le droit c'est la loi etc. Pourquoi le droit doit être distinguer de la loi alors qu'ils semblent profondément liés. Saisir le sens du droit n'est pas seulement répondre à la question « qui dit/fait le droit ? ». Platon : les tâches de la philosophie

1914 et mort en 1988, est un philosophe français et un historien du droit. Professeur agrégé de droit, il a écrit de nombreux ouvrages et a fait renaître en France la philosophie du droit. Sa pensée conservatrice témoigne de l’originalité avec laquelle il défend ses positions ; il est souvent qualifié de « réactionnaire ». Auteur à la pensée classique, il a consacré une partie de sa carrière à définir l’origine de notre droit et son évolution jusqu’à nos jours par une réflexion pluridisciplinaires

est un DC car il est reconnu ds la Constitution. Ce sont aussi des droit collectifs comme la liberté de manifester, de se réunir, la liberté syndicale. Le 1er cours de DC a été donné en 1834 par Pelegrino Rossi A l’origine le DC est l’étude descriptive des institutions. Après la guerre, il y a eu un mvmt qui à conduit a l’enracinement d’une science : la science politique. Le DC va donc prendre une nouv. Dimension car on analyse les actes de la vie politique et la façon dont les politiques utilisent

Commençons par définir la notion de peuple. Etymologiquement, selon les Serments de Strasbourg ds Henry Chrestomathie, « poblo » signifie « ensemble d'hommes qui habitent un même pays et ont en général des institutions communes; ensemble des sujets vis-à-vis de souverains ». Par peuple, on entend un groupe de citoyens unis par des intérêts communs et des relations d’interdépendance. Cependant il existe une « ambigüité sémantique » autour de la notion de peuple. Le peuple, composé de citoyens de sexe

politique Section 1 : Les origines Le monde grecque se caractérise à la fois par son unité et ses divisions, celle-ci vont le conduire à son déclin. A_ Le cadre politique 1. L’unité Les grecques ont consciences de former une collectivité, d’appartenir à un ensemble qui les opposent au monde extérieur. Ce sentiment remonte aux « guerre médiques » (499-449 av JC) où tous les grecs se sont unis face aux Perses réussissant ainsi à les repousser en dehors de la mer Égée. Cette collectivité n’a pas

Les lois de l’Etat sont vues par les uns, comme des contraintes imposées à l’homme qui viennent porter atteinte à sa liberté. C’est le cas des anarchistes, comme Bakounine, pour qui « Là où commence l’Etat la liberté cesse et vice-versa ». Mais elles sont vues par les autres, comme ce qui permet de garantir au sein d’une société ordre et coexistence des libertés. Mais il faut bien avouer que même dans ce cas, on reconnaît que si la liberté est certes garantie par les lois, ce n’est qu’une liberté

le politique. Paris : La Découverte, 2003 (nouvelle édition & traduction). 206p. p.119 « quiconque fait de la politique aspire au pouvoir : soit comme moyen au service d’autres buts (idéaux ou égoïstes), soit pour le pouvoir lui-même, c’est-à-dire pour le sentiment de prestige dont il procure la jouissance» L’objectif général de ce cours, est de comprendre pourquoi est-ce que les hommes s’organisent (ou sont organisés) en société, pourquoi est-ce qu’il existe quelque chose que l’on pourrait

ressentir ce sentiment envers d'autres hommes, mais ce sentiment est-il inné chez l'Homme, fait-il parti de notre nature, si cela n'est pas le cas, on pourra se demander qu'est-ce qui peut entrainer cette haine d'un homme pour un ou plusieurs autres. Ce qui nous amène a nous demander d'où peut venir la source de la haine que l'Homme peut avoir envers ses semblables ? Pour répondre a cette question, nous allons d'abord parler de la nature dénuée de haine des hommes, puis nous étudierons l'influence des

Dissertation de 12 Hommes en Colère. I: On va essayer de développer une problématique à partir d’un film appellé 12 hommes en colère fait en 1957 réalisée par Sidney Lumet. L’intérêt principal de cet analyse a sorti des représentations faites pour les acteurs, où j’ai trouvée des forts contradictions au sujet de la nature humaine et sa capacité de juger aux autres. Des personnalités entierement opposées entrent en conflit pour mettre en scène les problèmes qu’aborde la planète à partir de l’ignorance