Hobbes Le Citoyen Chapitre 5

portée. » Sieyès dit «  La plus part de nos concitoyens non ni l’instruction ni les loisirs nécessaires pour pouvoir décider eux-mêmes des affaires publics. Leur avis est donc de nommer des représentants beaucoup plus capables qu’eux de décider. Les citoyens sont aliénés dans leur droit s’ils en commettent l’exercice. C’est pour l’utilité commune qu’il nomme des responsables bien plus capable qu’eux-mêmes. » L’idée c’est comme je ne suis pas capable, c’est les autres qui font pour moi. Mais si on fait

La notion d’État chez Thomas HOBBES Le personnage   Thomas HOBBES est né en 1588 dans une famille de commerçants de la moyenne bourgeoisie. Il a étudié à Oxford (1), pour devenir, dès l’âge de vingt ans, le précepteur du fils du Comte de Devonshire, futur Prince de Galles. Hobbes restera attaché à cette famille jusqu’à sa mort, en 1679, à l’âge de 91 ans. Entre 1629 et 1649, Thomas Hobbes effectue plusieurs voyages sur le continent. Lors d’un passage à Florence, il aurait rencontré Galilée

un appareil judiciaire. Si chacun a tout intérêt à respecter la loi c’est alors parce que : - On évite les punitions (prison, amandes, etc.) - Parce que chacun de comprendre que c’est un contrat dans l’intérêt de tous de les respecter. Chapitre 7 : La religion « Les êtres humains ont-ils besoin de la Religion » Introduction : La religion est une pratique culturelle qui semble concerner l’humain de façon essentielle: s’interroger sur la religion en philosophie c’est s’interroger

II, Chapitre VII) Réalisé par les stagiaires Formateure Mayoro DIA Madame Sophie Turpin BASSAMA Abdou DIAW Bathie GAYE Balla MANE EL Cantara SARR  * PLAN INTRODUCTION I. Situation de l’œuvre 1.1. Du contrat social dans l’œuvre de Rousseau 1.2. Dans la réflexion philosophique et politique II. Du contrat social et de l’Emile III. Du législateur 3.1. La première tâche politique est l’éducation des citoyens 3

», cette question ne pouvait même pas être soulevée, tant la réponse à lui apporter était évidente. Le lien social avait un unique substrat, quel qu’il soit : par exemple, l’adhésion à un modèle politique (la polis grecque, l’Etat-« Léviathan » de Hobbes) ou à un système de convictions religieuses (le christianisme comme foyer de sens unifiant, malgré les différends politiques, l’Europe médiévale). Or le propre des sociétés contemporaines est qu’elles n’ont plus un centre de gravité indiscutable :

peut dire qu'en 5 siècle, la politique se sécularise, lentement elle se laïcisé. Il n’y a plus besoin d'avoir une légitimité religieuse pour asseoir son pouvoir. En Europe, tous les monarques exerçaient le pouvoir temporaire au nom de Dieu. Cette histoire a ravivé le concept issu de l'antiquité, la liberté. Nombre d'auteurs avaient expliqué que la liberté était un idéale innaténiable tout simplement parce qu'il s'agissait d'une micro cité. Comment a t'on pu en l'espace de 5 siècle, fixer

très mal considérés aujourd’hui. Les philosophes classiques ont définit 4 points (cadres) : * Les formes politiques. * Les régimes politiques. * Les concepts de liberté, égalité, loi, etc. * Relations entre temporel et spirituel. Chapitre 1 - Les formes politiques : Différence entre les formes et régimes politiques : forme politique est l’apparence extérieur d’une organisation politique (carrosserie) alors que le régime politique est le moteur. Les anciens ont connu 3 formes

social, Livre III, Chapitre premier * Il s’agit ici du peuple souverain. La connaissance de la doctrine de l’auteur n’est pas requise. Il faut et il suffit que l’explication rende compte, par la compréhension précise du texte, du problème dont il est question. (a) Les titres entre crochets ne sont indiqués que pour faciliter la lecture du corrigé ; une explication de texte, à l’épreuve écrite de philosophie du baccalauréat, ne doit pas en comporter. Cned – 7PH00CTPA0614 1/5 Avertissement : Le

fournit les préceptes de la droite raison que le droit positif doit appliquer. Le droit naturel est péremptoire, prescriptif. Le droit positif l’applique et au besoin punit : le droit positif est provisoire. Nous y reviendrons plus longuement. Pour Hobbes, le droit naturel soutient et fonde l’ordre juridique. Le droit positif détermine le contenu du droit. Le droit naturel le légitime en fonction des lois dégagées dans l’état de nature. Dans le cadre des républiques d’acquisition, il faut se soumettre

PUNIR ________________________________________ Bibliographie • Platon, Protagoras, 323d-324c. • Hobbes, Léviathan, II, 28 (ed. Sirey). • Rousseau, Contrat Social, II, V (ed. GF). • Beccaria, Des délits et des peines, (ed. GF). • Foucault, Surveiller et punir, NRF, Gallimard. ________________________________________ Introduction Le sujet est libellé sous forme de verbe isolé : il renvoie à une action, et oblige à construire la problématique à partir de cette seule action. Il faut