Hobbes Le Citoyen Chapitre 5

matières Première Partie _____________________________________________ 4 L'administration du politique__________________________ 4 Chapitre 1 : La monopolisation étatique des fonctions gouvernementales 4 A- L'organisation étatique ____________________________________________ 4 B-Souveraineté nationale et nouvelles formes d'action publique _____________ 11 Chapitre 2 : __________________________________________________ 15 Le pouvoir bureaucratique _____________________________________ 15 A- le

constituaient la vie sociale médiévale. Le sujet de droit émergera ensuite, à partir de Grotius et plus nettement de Hobbes, comme « l’argument » permettant de dépasser cet antagonisme frontal entre la communauté souveraine et les différentes communautés intermédiaires. En effet, à propos de ces personnes civiles et collectives qui ne méritent plus pour lui « le nom d’Etat », Hobbes pourra affirmer : « ce ne seront pourtant pas de nouvelles républiques qui se formeront dans le corps de l’Etat, à

de ses enfants) et nos penchants (la paresse et le goût pour l’aventure peuvent en faire partie). C’est une contradiction qui peut être précisée avec les oppositions suivantes : « entre la nature et les institutions sociales, entre l’homme et le citoyen », l’opposition fondamentale réside donc dans la distinction état de nature/Etat civil. Cette dualité, quand elle habite l’homme, est la cause de ses tourments. Ce qu’en déduit l’auteur semble alors d’une logique imparable : « rendez l’homme un vous

c'est le droit positif. Ce qui est juste, c'est ce qui est défini comme tel par les lois en vigueur. Par conséquent, toute loi est juste par définition. Une loi injuste, c'est une contradiction. "Là où il n'y a pas de loi, il n'y a pas d'injustice" (Hobbes, Léviathan, XIII). Cela conduit à justifier toute loi. La négation du droit naturel risque, si on ne lui substitue aucune autre norme, d'interdire tout recul critique par rapport aux lois existantes. S'il n'y a pas de droit naturel, selon quel critère

partielles dans des localités diverses » tandis que la seconde consiste uniquement à « nommer des députés à une assemblée centrale ». Ainsi, selon Sieyès, la première ne peut résulter en une « volonté générale » unique parce qu’elle donne voix aux citoyens vivant dans les localités, semblable en cela au modèle proposé par Condorcet. Ce qui nous intéresse ici, c’est que Sieyès comprenait très bien la distinction entre différentes formes de gouvernement représentatif. H. L. : Bernard Manin, peut-on

l’opposition de l’Ancien et du Moderne 4 B. Deux exemples de combinaison spécifique entre éléments classiques et éléments modernes : la Révolution française et la révolution américaine 9 II.- Souveraineté et représentation : Jean Bodin et Thomas Hobbes 17 Liminaire 17 A. La notion de souveraineté 18 B. La question de la représentation 23 III.- Rousseauisme et jacobinisme 30 A. Le problème de la souveraineté populaire 31 B. Le problème de la représentation parlementaire 36 IV.- Benjamin

1 PREMIERE PARTIE : NOTIONS Chapitre un : le Bloc de juridicité La juridicité, c'est l'essence du droit, sa nature. Le geste philosophique, c'est la remise en question du savoir sur toutes les choses qui pourraient être évidentes au premier coup d'œil. « C'est le juge qui dit le droit », mais dans la tête des gens, le droit c'est la loi etc. Pourquoi le droit doit être distinguer de la loi alors qu'ils semblent profondément liés. Saisir le sens du droit n'est pas seulement répondre à la question

deux fondement : * Il existe des droit inhérent à l’individu en tant qu’individus il existe une sphère privé dans laquelle les pouvoirs publics n’ont pas le droit d’entrer. Churchill disait que «  la démocratie c’est quand l’on sonne chez vous à 5 heures du matin et que l’on et sur que c’est le laitier » « la démocratie est le pire des régimes à l’exception des autres ». Par conséquent la démocratie implique qu’il y ait des textes qui soit protecteur de la liberté parmi ces textes on peut trouver

Le contrat social Livre I chapitre 1 Sujet de ce premier livre Rousseau commence par un constat propre à son époque : « l’homme est né libre, et partout il est dans les fers ». L’ordre social est sacré et sert de base à tous les autres mais il n’est pas naturel, il repose sur des conventions. Chapitre 2 : des premières sociétés Rousseau place la famille comme origine des sociétés politiques. Le chef est le père et les enfants sont le peuple. Le lien qui unit la famille se dissout sitôt

i l faut éviter toute histoire téléologique (= qui repose sur l’idée de finalité) car l’Europe s’est construite au travers de guerres et de compromis et non de manière linéaire et pacifique. Chapitre I LA NAISSANCE DE L’ETAT MODERNE DANS L’HISTOIRE DE LA PENSEE POLITIQUE : MACHIAVEL, BODIN ET HOBBES Pour comprendre la naissance des Etats nationaux jusqu’à la construction d’institutions européenne communes : on commence au XVIe siècle. Aujourd’hui, l’idée d’Etat (= état national) reste très