Hobbes Les Noms Des Choses Qui Ont La Propriété De Nous Affecter

est « socialiste » (Godwin et Condorcet). Pour Godwin comme pour le père de Malthus, le mal vient d’une mauvaise organisation de la société. Il faut donc mettre en oeuvre des réformes sociales. Godwin (anarchiste) : droit à l'assistance, contre la propriété pour une hausse de la population (hommes deviendront immortels) 11 Les problèmes des Poor Laws (cf. en particulier la discussion dans Smith) Exemple de loi (Malthus, p.224) texte d’un édit Réaction de Malthus : alors qu'il avait écrit un 1er

se livreraient pas volontiers à des recherches qui paraissent de pure curiosité... On n'ouvre pas un livre de voyage où l'on ne trouve des descriptions de caractères et de mœurs ; mais on est tout étonné d'y voir que ces gens qui ont décrit tant de choses, n'ont dit que ce que chacun savait déjà, n'ont su apercevoir à l'autre bout du monde que ce qu'il n'eût tenu qu'à eux de remarquer sans sortir de leur rue, et que ces traits vrais qui distinguent les nations, et qui frappent les yeux faits pour voir

quelqu’une de ses propriétés, en vue de l’action future. Mais, dans un cas comme dans l’autre, la fonction est industrielle, commerciale, militaire, toujours sociale. Les choses que le langage décrit ont été découpées dans le réel par la perception humaine en vue du travail humain. Les propriétés qu’il signale sont les appels de la chose à une activité humaine. Le mot sera donc le même, comme nous le disions, quand la démarche suggérée sera la même, et notre esprit attribuera à des choses diverses la même

d'étonnant, d'autant plus que, outre l'analogie de leurs natures, le Russe a beaucoup lu l'Allemand. La philosophie tout entière, aux yeux de notre philosophe, est théorique, et la morale ne fait pas exception. La philosophie est simple spectatrice des choses, et la morale n'a rien à démêler avec les préceptes. Une morale non fondée en raison, celle qui consiste à « faire la morale aux gens », ne peut avoir d'action, parce qu'elle ne donne pas de motifs. Vouloir diriger les hommes, modeler les caractères

habitats humains fixes et regroupés, les villages, et à l'idée de propriété privée. Utilisation du surplus pour les semis. Première forme d'entrée dans l'historicité, on cesse de vivre au jour le jour, pour préparer l'avenir. L’humanité commence à écrire son histoire comme une nouvelle géographie du monde, avec des zones d’habitat humain, transformées par l’activité des hommes. Et aussi par une nouvelle conscience du temps, la propriété exprime une conscience pratique du passé, les semis de l’avenir

: Je parle par exemple de Thalès étudiant les astres, ô Théodore, et regardant vers le haut, tombant dans un puits ; une Thrace, servante bien faite de sa personne, charmante, se moqua dit-on de lui, qui désirait connaître les choses du ciel, et à qui échappait les choses se trouvant devant lui, devant ses pieds. La même plaisanterie s’applique à tous ceux qui se consacrent à la philosophie. Car en vérité un tel être ne connaît pas ce qui lui est proche, ignore son voisin, ne sait pas même ce que

Droit Naturel une volonté divine (Saint Thomas d’Aquin). Certains auteurs vont énoncer que les lois sont déduites de la nature des hommes, il y a une laïcisation de cette idéologie (Grossius, Düsseldorf). La théorie du contrat social (Locke, Rousseau, Hobbes) en découle. Tous ces courants considèrent qu’il existe des prérogatives inhérentes à la nature de l’être humain. Il y a un état de nature de l’Homme qui n’était pas assujetti à la société. De cette approche va découler l’universalité des Droits de

2-7605-0629-0 • SA629N Tous droits de reproduction, de traduction ou d’adaptation réservés Introduction Ouvrant son étude sur la nature humaine chez Hobbes, Raymond Polin formule, sur ce qui définit essentiellement l’entreprise du philosophe de Malmesbury, le jugement suivant : « Toutes les curiosités, toutes les recherches de Thomas Hobbes ont été centrées autour de l’humain : il est le philosophe de l’homme, au point que l’homme qui l’intéresse, ce n’est pas l’homme créé à l’image de Dieu ou

social, affirme qu'il existe des principes universels comme le respect de la vie, de la propriété, la parole donnée ainsi qu'une forme de contrat par lequel les hommes vont confier l'autorité publique à un pouvoir souverain: esquisse de principe universel et contrat social. Spinoza Tractatus politicus 1670: s'oppose au pouvoir qui se déclare de droit divin, conteste l'origine divine du pouvoir, contrairement à Hobbes il est favorable à la liberté de penser et d'expression. Il dit qu'il ne faut en aucun

le mot conscience vient du latin « cum scientia» qui veut dire accompagné de connaissance. En ce sens la conscience signifie tout d’abord faculté et pouvoir de connaissance La conscience est une faculté qui permet à l’homme de connaître plusieurs choses : les objets qui nous entourent. « Je vois, j’entends, je sens », telles sont nos premières connaissances sur le monde et que Bergson appelle les « données immédiates de la conscience ». Il s’agit ici de la conscience immédiate et spontanée. notre