Hobbes Les Noms Des Choses Qui Ont La Propriété De Nous Affecter

Séance 2 Jean-Jacques Rousseau Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (1754) Travail à réaliser par écrit et par chaque étudiant pour la séance Questions : 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Présentation de l’auteur Qui sont Hobbes, Mandeville, Condillac, Pufendorf, Locke ? Quelles sont leurs thèses? Quel est l’objet de ce discours? (Quelle est la question qui est posé à l’auteur?) Quelle est la thèse de l’auteur? Qu’est-ce que l’état de nature selon Rousseau ? Quels sont les

on part de cette idée de progrès, de conscience moral et politique. On croit aux progrès dans l'histoire, on pense que l' homme est perfectible, et qu'il peut attendre la perfection grâce à la raison et la rationalité. _ Mais, la philosophie moral affecte la philosophie politique dans un autre sens. Hans Jonas est un penseur qui travaille sur le nihilisme. Dans les 3 premiers siècle après JC, il y a une reconfiguration des empires majeurs. Jonas nous dit que dans cette reconfiguration, les individus

et les Etats et les institutions internationales. On parle de Droit International Public, mais si on peut s’interroger si c’est du droit, car il y a un principe de souveraineté, chaque Etat est le seul maitre de son Etat. Dans l’état actuel des choses il n’existe pas de contraintes véritable, il n’ y a pas d’usage de la force légitime reconnu pour contraindre les Etats les plus puissants. Quoiqu’il en soit il existe des règles, des relations diplomatiques (ex : embargo), règle du commerce international

question bonne peut-être à agiter entre des esclaves entendus de leurs maîtres, mais qui ne convient pas à des hommes raisonnables et libres, qui cherchent la vérité. De quoi s’agit-il donc précisément dans ce Discours ? De marquer dans le progrès des choses le moment où, le droit succédant à la violence, la nature fut soumise à la loi ; d’expliquer par quel enchaînement de prodiges le fort put se résoudre à servir le faible, et le peuple à acheter un repos en idée, au prix d’une félicité réelle. Les

nous fiant le plus clair du temps à nos seules perceptions, nous n’accédons qu’à « une simple pratique sans théorie », c’est-à-dire à une connaissance sans doute utile à la vie, mais qui ne nous donne pas accès aux véritables causes et raisons des choses. « Les hommes agissent comme les bêtes, en tant que les consécutions de leurs perceptions ne se font que par le principe de la mémoire ressemblant aux médecins empiriques, qui ont une simple pratique sans théorie ; et nous ne sommes qu’empiriques

la puissance a pu aller jusqu'à une centaine d'unités politiques (dans les années 10301050). La puissance royale était très limitée. Le roi n'est alors qu'un seigneur qui ne prête hommage à personne. Fief : Les vassaux vont se voir attribuer la propriété des terrains qui leurs sont donnés (avant il les avaient en bénéfice viager). Le capitulaire de Quercy-sur-Oise autorise l'hérédité du fief. Au XIIe siècle une révolution s'opère : renaissance de l'économie, monétarisation des échanges politiques

efforts réductionnistes, elle se heurte à l'irréductibilité des contenus intentionnels, c'est-à-dire au fait que les pensées ont le pouvoir de représenter le monde d'une certaine façon, et de causer des actions en vertu de leurs contenus, sans que ces propriétés puissent recevoir ultimement une explication scientifique. Qu'appelle-t-on penser ? Le verbe « penser » et le substantif correspondant « pensée » recouvrent une grande variété d'activités, d'événements, de phénomènes ou d'états mentaux. On peut

Cité future que son jumeau jaloux Rémus s’empresse de franchir par provocation. Romulus punit ce sacrilège, cette violation de la ligne qu’il a tracée, en tuant son frère… A Rome, les dieux Termes protégeaient les limites inviolables et sacrées des propriétés. Ils étaient représentés par des bornes qui marquent ces limites. On rapprochera cette (triste) histoire de Romulus et Rémus de celle des frères ennemis, Etéocle et Polynice, fils incestueux de Œdipe et de Jocaste, qui devaient régner alternativement

savoir de la physique, on saurait également tout de la biologie, de la psychologie et de la sociologie. Ceux qui au contraire refusent le réductionnisme, pensent que même si nous disposions d’une théorie physique complète, nous aurions encore des choses à apprendre au sujet de la biologie, de la psychologie ou de la sociologie. Bref, le cadre général dans lequel s’inscrit la question de savoir si l’on peut réduire la société à une somme d’individus est celui des relations entre 1 From an interview

à cette époque se renforce par l’affirmation de l’égalité des sexe. Selon lui a égalité de talent les femmes sont également apte à diriger la cité. La masse des producteurs se partagera les richesses et il n’y aura ni riche ni pauvre. Les propriétés seront équivalentes. Les travailleurs pourront avoir une famille et pratiqueront tout ce qui est nuisible à l’harmonie de l’âme et du corps . Platon estime que dans la mesure ou ils ont été éduqués, l’autorité des philosophes n’est jamais abusive