Hobbes Leviathan Chapitre 21

au roi et le roi en échange devra respecter un certains nombres de règles destinées à protéger les libertés de ses sujets. Thèse reprise plus tard par Thomas Hobbes « le Léviathan », Locke, JJ Rousseau « du contrat social » 1782. Cette thèse va servir pour chacun d’entre eux à défendre des points de vue radicalement différents. Hobbes : Le pacte est conclu entre les hommes, le monarque est à la tête de cet Etat mais il n’est pas lié aux obligations du pacte. Locke : favorable à une monarchie

individu et que cela amène une perte de vision, la victime peut demander une réparation des dommages. On dit qu’elle agit en justice via l’article 1382 du code civil. Elle invoque son droit à la réparation des dommages causé par un autre individu. Chapitre I : Le Droit objectif : la règle de droit Caractère de la règle de droit, ses fondements et ses diversités Le droit est un corps de règles qui régit l’ordre entre les Hommes. Peut-on y intégrer toutes les règles sociales ? Ex : S’il y a viol

conceptions mixtes de la souveraineté 19 3.1. La formule ambiguë de l’article 3 de la Constitution française 19 3.2. La démocratie semi-directe 19 Leçon 4 – La participation concrète des gouvernés au pouvoir politique 21 1. Le droit de suffrage 21 1.1. Les caractères du droit de suffrage 21 1.2. Les conditions d’exercice du droit de suffrage 23 2. L’influence des modes de scrutin 24 2.1. Scrutin uninominal et scrutin de liste 24 2.2. Scrutin majoritaire et représentation proportionnelle 24 2.3.

idéologiques, la constitution de la république fédérale allemande de 1949 "loi fondamentale" ; ce sont conceptuellement et juridiquement des constitutions Généralement les textes consti sont découpés en titre parfois ces titres sont découpés en chapitre eux même divisés en articles qui sont numérotées Dans les anciennes consti on recommençait la numérotation au début de chaque titre, mtn du début à la fin de la constitution Les articles se composent d'alinéa : les alinéas contiennent des dispositions

des pratiques économiques 1. Les réflexions économiques dans l’antiquité grecque 2. La pensée médiévale 15 15 16 5 Princes et marchands à la Renaissance 1. Les théories de l’État moderne 2. La naissance d’une « économie politique » 19 19 21 6 Le mercantilisme : unité et diversité 1. Les hommes 2. La doctrine 3. Les variantes nationales 23 23 23 25 7 Philosophie des Lumières et libéralismes 1. La philosophie des Lumières : raison et autonomie 2. Les libéralismes 27 27 28

éducation nationale, la santé publique). ➢ On peut dire que se sont ces fonctions administratives qui permettent des relations constantes entre administration et particulier. Le droit administratif est le droit public de l’action administrative Chapitre 2: Le Droit et le pouvoir politique Les liens relèves de la théorie politique et juridique, ce problème tourne autour de trois questions: • Est-ce que le droit est antérieur à l’Etat? Théorie du droit naturel • Est-ce que l’Etat est à

Première Partie : Thème général de l’Etat et des systèmes constitutionnels I. Les Fondements de l’Etat : Chapitre 1 : La souveraineté de l’Etat C’est l’Etat qui commande l’organisation de la vie politique et social. Permet des rapports organisés avec les autres collectivités humaines. C’est le support de toutes les institutions existantes sur le plan national et international. M. Hauriou : « l’Etat est la plus éminente des institutions sociales » . Hegel : « l’Etat c’est dieu sur terre ». Il n’existe

pratiques économiques 15 1. Les réflexions économiques dans l’antiquité grecque 2. La pensée médiévale 15 16 5 Princes et marchands à la Renaissance 19 1. Les théories de l’État moderne 2. La naissance d’une « économie politique » 19 21 6 Le mercantilisme : unité et diversité 1. Les hommes 2. La doctrine 3. Les variantes nationales 23 23 23 25 7 Philosophie des Lumières et libéralismes 1. La philosophie des Lumières : raison et autonomie 2. Les libéralismes 8 François

| | |9 — idées | | |4. |PIERRE LEMIEUX, “LE NOUVEAU LIBÉRALISME — II- Problématique de l’État libéral”, in LE DEVOIR, le 21 décembre 1984,|14 | | |page 9 — idées | | |5. |YVES VAILLANCOURT, “L’ILLUSION LIBÉRALE, ou la bonne exploitation d’une

sociétés nationales sont dominées par la figure du Léviathan (= l’État) qui peut imposer un ordre social pacifique. La scène internationale se situe dans un État d’anarchie où il n’existe pas de Léviathan (puissance suffisamment forte pour imposer un ordre international). Les théories des relations internationales sont souvent des théories d’inspiration philosophique. C'est-à-dire qu’elles sont imprégnées de la pensée philosophique (ex : Hobbes). En ce qui nous concerne, notre approche sera plus