Hobbes Locke Rousseau Liberté égalité

sociale qui concerne le fonctionnement de l'État et les relations qu'il a avec les citoyens. Il se distingue du droit privé (droit civil), il concerne les institutions publics, l'organisation de l'État et garanti des citoyens certaines règles: libertés publiques\fondamentales Les relations internationales sont aussi du droit public (ONU...) Conseil constitutionnel: peut censurer une loi anticonstitutionnelle, les citoyens peuvent aussi la saisir (ex: problème de la garde à vue, présomption d'innocence)

naissance du droit subjectif Section 1. Le "droit" de Dieu : Section 2. L'École du droit naturel moderne Section 3. Le renversement moderne du concept de droit Chapitre II. Le contractualisme Section 1. Le contractualisme de Hobbes Section 2. Le contractualisme lockien Chapitre III. Les déclarations de droits américaine et française Section 1. Le droit naturel dans les Déclarations Section 2. Le rapport au droit dans les Déclarations américaine et

Comment ces idées deviennent le patrimoine mondial de l’humanité ? II. La diffusion des Lumières Ménétra = est un artisan vitrier, est un homme du peuple, est un homme des Lumières, a entendu parler de Rousseau, Voltaire et Diderot, se définit comme philosophe dans son journal intime. C’est un « Rousseau des ruisseaux » (génération de jeunes écrivains, attirés par le prestige nouveau de l’homme de lettres, mais obligés pour survivre de rédiger des libelles scandaleux). LES LUMIERES COMME SYSTEME DE PENSEE

Sujet : l’inégalité des chances. Introduction : Si l'article Premier de la Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen du 26 août 1789 énonce que « les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droits », encore faut-il que cette égalité soit effective dans les faits. L'évolution de cette conception d'égalité après la Révolution dans la réussite individuelle a pu faire dire à Tocqueville « qu'il ne s'agit pas seulement d'assurer l'égalité de tous devant la loi, mais de rechercher l'égalité

Prenons un individu dans le contexte d’une morale politique, et imaginons que celui-ci détienne un pouvoir décisionnel étendu en plus de celui-là. Il pourrait par exemple distribuer l’argent aux pauvres, exiger une stricte égalité entre les hommes, saisir les capitaux et les réserver aux soins de la population , ou, au contraire, favoriser un maximum les privilégiés aux dépends des plus pauvres et augmenter la répression publique. Nous nous situons bien dans un système de Bien

être garçon de café.” écrit Sartre en 1943 dans l’Etre et le Néant. Selon lui, l’homme joue plutôt que d’exister par peur d’affronter sa liberté. Mais à quoi revient le fait de “ jouer le garçon de café ” ? A priori, à s’identifier au produit social que l’on est sous le regard d’autrui. Cette définition du “ salaud ” sartrien et l’enjeu posé, celui de la liberté inhérente à l’être humain, jette une lumière violente sur l’assertion de Merleau-Ponty : “ tout est fabriqué et tout est naturel chez l’homme ”

que la liberté . Nous allons d’abord montrer l’importance du droit et de ses regles en évoquant sa nature et sa fonction (a)puis les bases juridiques qui les soutiennes ,qui créent le cadre juridique (b) . A.La regle de droit : sa nature et sa fonction L’Homme qui vit en société voit son comportement soumis à des régles de droits , en effet cela permet une instauration d’une justice stable dans la société et de droits fondamentaux respectés . C’est ce que soumets J. Jacques Rousseau dans la

incontestablement des philosophes, qui avaient l'ambition de proposer une certaine forme de gouvernement. Ils ne parlaient pas seulement d’État mais parlaient d’État civil, par opposition à l’État de nature. → Section 1 : De Machiavel à Thomas Hobbes Nicolas MACHIAVEL est né en 1469 à Florence, en Italie, et est mort en 1527. Suite à des études de droit, il a exercé diverses fonctions politiques dans une Italie sujette à nombreuses invasions étrangères. Il a écrit durant cette période, avec

codificateurs. Le premier Code apparaît en Bavière en 1756, suivi par celui de Frédéric II en Prusse et de Joseph II en Autriche. Catherine II, également, se fait conseiller dans ses projets législatifs par Diderot . Chez les philosophes des Lumières, Rousseau, en 1772 dans « ses considérations sur le gouvernement de Pologne », se montre très favorable à une codification : « Il faut trois Codes : l’un politique, l’autre civil et l’autre criminel. Tous trois clairs, courts et précis autant qu’il sera possible

pouvoirs ; théorisé le pouvoir comme réalité omniprésente) qu’il s’agit de répertorier et de subvertir. Philosophie politique Pouvoir ; notion spéculative (raisonner sur des concepts purs, globaux), métaphysique voire théologique. Avoisine la liberté, raison et justice. Cette philo a une visée normative, éthique, évaluative. Histoire 1. Classique (chronique, dialectique, idées et biographiques) : porte sur les événements de l’ordre politique. La chronique forme la trame de l’histoire