Hobbes Vs Machiavel Nature Humaine

Histoire des idées politiques – 05.09.2022Manuelle proposée : introduction à la sociohistoire des idées politiques ; De BoeckL’histoire sur les théories sur le pouvoir dans les sociétés humaines1. Réflexion sur la nature du pouvoir, les structure2. Sur la forme d’organisation sociale3. Comment est-ce qu’en pense les rapports des forces, le pouvoir sur d’autres membres de la sociétéDangers :Faire de l’histoire rétrospective, orientée, trop subjective, reconstructiveMobiliser l’histoire des idées comme

SPINOZA et MACHIAVEL. 1 : Permanence de l’idée du pouvoir absolu. A : Héritage médiéval : le pouvoir absolu est basé sur le droit divin (théocratie). L’autorité politique est installée par le monarque, le représentant de la présence divine sur terre. Il détient donc une autorité divine sur le peuple et l’Etat. Il est appuyé par l’Eglise et son autorité ainsi que sa capacité d’action sont illimitées. B : Conception moderne : le pouvoir absolu est basé sur : • Pour Machiavel, l’Etat

| SOMMAIRE 1.INTRODUCTION A LA SCIENCE POLITIQUE 9 1.1 L'OBJET DE LA SCIENCE POLITIQUE 9 1.2 POLITIQUE ET SCIENCE HUMAINES 10 A. SCIENCES HUMAINES VS. SCIENCES NATURELLES 10 B. SCIENCES SOCIALES VS. SCIENCES PSYCHOLOGIQUES 11 C. SCIENCE POLITIQUE VS. SCIENCE SOCIALE 11 2.LES APPROCHES 13 2.0 LES PRECURSEURS 13 A. LES ATHENIENS 13 B. LA RENAISSANCE 15 2.1 LES APPROCHES DU POUVOIR POLITIQUE

critères, et depuis ses origines elle continue à frapper l’Homme. Pour autant, la guerre est elle inévitable à l’Homme ? I La guerre : un trait inhérent à l’homme A/ L’homme par sa nature est enclin à la guerre -> « L’homme est un loup pour l’homme » Hobbes ->. Quand il n’est soumis à aucune contrainte, l’homme par nature va être poussé à combattre ses semblables. Va faire la guerre pour différents motifs : L'impérialisme ou la volonté de puissance étatique, la jalousie des biens d’autrui, etc… Mais

1960, R. Notrick : Anarchie, Etat et utopie, 1974. Libéralisme politique avec 2 postulats. L’état social est le produit de l’homme concédant des droits. Les gouvernants ne possèdent aucun droits que les individus ne possèderaient pas à l’Etat de nature (sauf quelques prérogatives). Postulats marqués l’individualisme (l’individu est 1er) : l’individu est celui qui ne se divise pas, donc l’homme serait 1er dans la vie politique (avant la famille, les partis, l’Etat). + l’individualisme juridique ;

contemporaines, on ne considère plus que la politique doit nécessairement y faire appel pour son bon fonctionnement. Dès l’Antiquité, Aristote décrivait déjà le caractère politique de la violence : pour lui la nature humaine se résumait au politique et la violence était de fait contre-nature car opposée à la politique. Cette condamnation se poursuit avec le triomphe contemporain des valeurs démocratiques. Dans les démocraties pluralistes européennes on ne veut plus considérer la violence comme

l'Homme s'éloigne de vrai contentement ». On s'expose alors à une désillusion, on développe une rancœur à l' égard de la raison. _ Pour Strauss, une société universaliste est une société ouverte. L'universalisme cherche un point commun entre les être humains, une choses qui les réunit et autour de laquelle ils peuvent œuvrer ensemble. Ces concepts doivent soulager la conscience de l'Homme et protéger ses droits. Au contraire, une société close est une société repliée sur elle même. Elle ne pense pas à

L’État, le pouvoir et la société. * L'inéluctable sociabilité L’État se construit sur la société. Le premier constat est que tout les groupes sociaux, toutes les communautés humaines sont marquées par une sociabilité (Kant, « l'inéluctable sociabilité de l'homme »). L'homme n'existe que dans le cadre d'une société humaine. Dans un autre passage très célèbre est plus ancien d'Aristote qui dit que l'homme qui ne vit pas dans la société est soit un dieu soit un animal. La société est le cadre de vie

scientifique 1.2.1 Identité: - Etat (Hobbes, Locke, etc.): autorité souveraine s’exerçant sur un ensemble d’un peuple et d’un territoire - pourvoir (Pareto, Mosca, Weber, Dahl, Mills, Aron, etc.): "capacité d’imposer son volonté à l’autre" (Weber). Aussi processus dynamiques sans Etat - organisation de la vie collective (Easton, Deutsch, Habermas, etc.): systèmes politiques, communication 1.2.1 Opposition à d’autres disciplines - sciences humaines ↔ sciences naturelles - science sociale

spécifique du réel humain. Il est caractérisé par le conflit et le pouvoir mais aussi par la décision et la gouvernance. La politique (politics) : l’activité qui s’attache au politique. Les politiques publiques (policies) : entreprises, travaux, mesures initiées par les tenants du pouvoir politique peuvent faire l’objet d’évaluations. Le politique caractérisé par POUVOIR et CONFLIT et par la décision et la gouvernance (comment on gère ?), dans (ou entre) des collectivités humaines (groupes, sociétés