Hobbes étant Donné

choisir parmi eux, à un instant quelconque, celui que nous mettrons en mouvement par un jeu de déclic. Mais il diffère des autres cerveaux en ce que le nombre des mécanismes qu’il peut monter, et par conséquent le nombre des déclics entre lesquels il donne le choix, est indéfini. Or, du limité à l’illimité il y a toute la distance du fermé à l’ouvert. Ce n’est pas une différence de degré, mais de nature. Radicale aussi, par conséquent, est la différence entre la conscience de l’animal, même le plus

lors même qu'il n'y a aucune communication, ni convention mutuelle. C'est ainsi que l'on voit l'Antigone de Sophocle| |déclarer qu'il est juste d'ensevelir Polynice, dont l'inhumation a été interdite, alléguant que cette inhumation est juste, comme étant conforme à la | |nature. "Ce devoir ne date pas d'aujourd'hui ni d'hier, mais il est en vigueur de toute éternité, et personne ne sait d'où il vient". Pareillement | |Empédocle, dans les vers suivants, s'explique sur ce point qu'il

............................................................................. 21 DROIT NATUREL, CONTRAT ET UTILITE ......................................................................................................................... 21 THOMAS HOBBES ET LE CONTRAT SOCIAL.................................................................................................................... 22 JOHN LOCKE : SECOND TRAITE SUR LA CONSIDERATION CIVILE ...................................................

thèse absolutiste (Grotius, Hobbes et Pufendorf) d’une servitude volontaire et contractuelle, qui fait du pacte social un pacte de soumission et entend légitimer l’aliénation de sa liberté par l’homme. Rousseau va ainsi poser l’inaliénabilité de la liberté comme fondement du droit. Commentaire du passage « Dire qu’un homme se donne gratuitement… aucun sens ? » Dans ce passage, Rousseau attaque les arguments défendus par les absolutistes tels Grotius ou Hobbes afin de démontrer qu’aucune

2/12 ans : L'âge de la nature Pour Rousseau, cet âge doit moins être celui des livres que celui où s’étendent et se multiplient les relations d’Émile avec le monde, de façon à développer les sens, et à habituer l’enfant à procéder, à partir des données sensibles, à des déductions. Ce livre se conclut par l’exemple d’un garçon pour qui cette phase de l’éducation a réussi. Le père emmène l’enfant faire du cerf-volant, et lui demande de trouver la position du cerf-volant à partir de son ombre. Bien

effet, non seulement cette liberté première est hypothétique mais s’accompagne surtout de désavantages. (Cf. Hobbes, Rousseau et Kant) Pour Rousseau, la solitude est une faiblesse ; bien difficile en effet de se défendre contre les dangers extérieurs. Pour Hobbes, l’état de nature, l’individu se retrouve sous la menace de l’autre. [Il serait intéressant de préciser la conception de Hobbes de l'homme à l'état de nature] Au contraire, la collectivité aura au moins, pour compenser la perte de la liberté

veiller à sa propre conservation, ses premiers soins sont ceux qu’il se doit à lui-même; et sitôt qu’il est en âge de raison, lui seul étant juge des moyens propres à le conserver, devient par là son propre maître.    La famille est donc, si l’on veut, le premier modèle des sociétés politiques le chef est l’image du père, le peuple est l’image des enfants; et tous, étant nés égaux et libres, n’aliènent leur liberté que pour leur utilité, Toute la différence est que, dans la famille, l’amour du père

impossible de faire cette dissertation si son développement ne repose pas sur l’explicitation des sens et des usages de ce mot. Y a-t-il ?/Il y a Expression qui pose, quand elle est affirmative, l’existence d’une chose comme donnée, sa « réalité » (« Il y a une pomme sur la table »), et s’interroge sur l’existence ou la réalité de la chose quand elle est déclinée sur le mode interrogatif (« Y a-t-il de faux désirs ? »). Faux Les dictionnaires (le

a dit « Ne confondez pas égalité et uniformité ». En effet ces deux termes sont souvent apparentés, nous allons donc nous attacher à montrer si l' égalité implique nécessairement l' uniformité, ou bien si deux caractères peuvent être égaux tout en étant différents. L' égalité est donc un terme qui peut apparaître sous de nombreux aspects, on peut ainsi distinguer l' égalité de fait, c' est à dire d'identité (au sens identique), ce qui signifie dans l' affirmative que les hommes seraient identiques

et protège de toute la force commune la personne et les biens de chaque associé, et par laquelle chacun, s’unissant à tous, n’obéisse pourtant qu’à lui-même, et reste aussi libre qu’auparavant. Tel est le problème fondamental dont le Contrat social donne la solution. » Sa solution serait de dépasser le dualisme qui existe entre le peuple et le pouvoir politique, il veut en effet offrir une place d’existence au peuple par ce contrat social. Il faut pour cela que chaque individu accepte de sacrifier