Hobbes étant Donné

qu'il va d'abord étudier l'homme sur le plan physique. Il explique qu'il va définir l'homme à l'état de nature en l'imaginant doté des capacités que nous avons et en le prenant dans sa plus grande simplicité. Il le voit comme fort, habile (son corps étant son seul outil), il guérit rapidement de ses blessures sans avoir besoin de recours médical, il sait satisfaire ses besoins primitifs (manger, se trouver un endroit où dormir) et c'est tout ce dont il a besoin. L'homme civilisé au contraire est faible

publiques et droits fondamentaux Introduction I- Objet Quatre présupposés • Il existe des libertés et droits fondamentaux dont on connait le contenu. Pourtant il faut se méfier des évidences en tant que juristes • Ces LDF sont des données du droit positif. Mais il y a des droits qui ne rendent pas compte du droit positif mais appartiennent au droit naturel ils proviennent des théories jus naturalis. • Le contenu de ce cours est censé être différent d'un cours intitulé uniquement

propriétaire signifie pouvoir faire face aux aléas de l’existence. Ainsi, comme le souligne John Locke, l’indépendance de l’homme moderne résultant sur la propriété de ses biens, garantie aux individus des ressources permettant l’existence de ceux-ci. Hobbes pose la problématique de la compatibilité entre L’Etat de droit et la sécurité civile. L’Etat protecteur se pose en garant des individus non propriétaires, d’où la naissance d’un besoin d’assistance. R. Castel qualifie ce manquement « d’ombre de l’Etat

les gouvernants De l’autre séparation qu’on envisagerait entre le politique et le judiciaire. Paragraphe 1 : la séparation des gouvernants Son fondement théorique réside dans les enseignements de Thomas Hobbes sur le contrat politique qui serait à la base de toute société politique. Hobbes distinguait entre: Les représentants directs du groupe dont le rôle consiste à prendre des décisions générales D’autres représentants de même nature chargés quant à eux de mettre en œuvre ces décisions.

modes de légitimité dominant l'espace européen à la fin du XX-ème siècle et comment s'inscrivent-ils dans l'héritage de l'Etat moderne naissant. La recherche se conclut par une comparaison de la conception légitimatoire jusnaturaliste (H. Grotius, T. Hobbes, S.v. Pufendorf, J. Locke) avec les développements actuels (représentés par le procès Barbie à Lyon en 1987 et le procès Honecker à Berlin en 1992-1993) de la conception légitimatoire véhiculée par la jurisprudence de Nuremberg. La conception légitimatoire

désigné l’étude des doctrines des philosophes, étude qui a donné lieu à des débats qui ont pu être acharnés, et ont d’ailleurs contribué à restituer à cette discipline à part entière qu’est devenue l’“histoire de la philosophie” des enjeux proprement philosophiques ne concernant pas seulement la méthodologie de l’histoire des idées. C’est ainsi que, dans la seconde moitié du vingtième siècle, l’interprétation de la philosophie de Descartes a donné lieu en France à deux bruyantes querelles dont les échos

pour la classe supérieure. 1.2. Aristote - Né en 384 av. J.-C. - Principales œuvres : L’éthique à Nicomaque, La Politique, Sur la philosophie. Aristote donne une première définition des trois pouvoirs, délibératif, exécutif et de justice. Ces pouvoirs s’inscrivent dans une société organisée par classes, dans laquelle la cité est une donnée naturelle préalable à toute forme d’organisation. Il développe la théorie des formes de gouvernement ébauchée par Platon. Selon Aristote, il existe trois formes

Libertés publiques et droits fondamentaux * Les libertés publiques de Théron : mémentos Témis. INTRODUCTION I) L’objet du cours * Pour le saisir, on peut s’intéresser à l’intitulé. Un tel intitulé sous entend l’existence de données qui sont dénommés libertés publiques et droits fondamentaux. L’examen de cette question conduit à voir et à dire quelles sont les libertés fondamentales et quelles sont les libertés publiques ? Pourquoi s’agit-il de libertés publiques et de droits fondamentaux

véracité des sensations tient à deux raisons: • Nous sommes dans l'impossibilité de démontrer qu'elles sont erronées. • Elles procèdent par mode de contact et prouvent ainsi leur capacité à nous faire connaître la réalité telle qu'elle est. Étant donné que pour la vue, l'ouïe et l'odorat un tel contact ne peut s'établir directement, Épicure, reprenant là encore la théorie de Démocrite, pense à l'existence d'émanations allant des objets aux organes sensitifs. La sensation visuelle, par exemple

panacée  censée  résoudre  ces  maux  nouveaux.  La  GM  se  définissant  comme  l’action  de  diriger  les  affaires  publiques  des  États  du  monde,  de  détenir  et  d’exercer un pouvoir politique à l’échelle du monde, dans quelle mesure la donne  géopolitique actuelle empêche‐t‐elle la mise en application d’un tel idéal ? Si elle  apparaît  comme  une  solution  possible  à  la  fragmentation  du  monde  (I),  elle  semble  d’autant  plus  nécessaire  dans  un  contexte  de  crises  d’ordres