Hobbes étant Donné

c'est-à-dire son autorité sur un groupe d’individus de manière à faire respecter l’ordre social : « par contre, il faut concevoir l’Etat contemporain comme une communauté humaine qui, dans les limites d’un territoire déterminé (la notion de territoire étant une de ses caractéristiques) revendique avec succès pour son propre compte le monopole de la violence physique légitime. » Max Weber, Le savant et le politique, 1919. Qu’est ce que Weber entend ici par la violence physique légitime ? La violence

signifie une position debout, fière, stable. Au 17ème et 18ème siècle en France, on commençait à parler « estat ».  Karl Schmitt dans son ouvrage « théorie de la constitution » défini l’Etat comme étant l’unité politique d’un peuple.  Raymond Carré de Malberg considérait l’Etat comme étant la nation juridiquement organisée. Il considère que l’Etat souverain, « détient une puissance exclusive c’est à dire une puissance qui ne relève d’aucun autre »  Maurice Hauriou dit que l’Etat n’est pas

est injuste. Ainsi, selon Rousseau « il est donc au fond des âmes un principe inné de justice et de vertu, sur lequel, malgré nos propres maximes, nous jugeons nos actions et celles d’autrui comme bonnes ou mauvaises et c’est à ce principe que je donne le nom de conscience. » (L’Emile LIV). C’est parce qu’une conscience morale existe en chaque homme de manière innée que nous pouvons déterminer ce qui est juste ou bien ou injuste ou mal et formuler des jugements de valeurs sur nos actions ou celles

première œuvre importante, la Méthode de l’Histoire en 1566 Faisant référence explicitement à « La République » de Platon, il se propose de rechercher et de comprendre, à travers l’Histoire, les meilleures lois afin de s’en inspirer. Bodin, Bossuet et Hobbes, contemporains des conflits durant les guerres de religion en France, la guerre des paysans allemands, la guerre civile anglaise, ainsi que la guerre de Trente Ans, semblaient plaider en faveur de la constitution d'un pouvoir central fort capable

comme garantie de la liberté civile a. L'Etat est né du désir de paix et de sécurité A l'état de nature (c'est-à-dire avant la vie en société), les hommes ne vivaient que pour eux-mêmes et c'était « la guerre de tous contre tous », comme le dit Hobbes : la vie sociale était sans cesse menacée par des conflits nés des jalousies et de la recherche des intérêts personnels. En effet, les libertés individuelles, en l'absence de tout contrôle et de toute régulation légale, ne peuvent que menacer l'ordre

de ses propres pensées, sentiments et actes. Elle est un certain rapport de soi à soi, ou une présence à soi de son esprit ou de son âme. C’est une faculté qui permet à la fois de saisir ce qui se passe en nous et hors de nous. La conscience donne ainsi lieu à plusieurs catégories de connaissances. La conscience, l’inconscient L ’homme, dans la mesure où il est conscient, c’est-à-dire capable de se prendre lui-même pour objet de pensée, n’est plus simplement dans le monde comme

possède de ses propres pensées, sentiments et actes. Elle est un certain rapport de soi à soi, ou une présence à soi de son esprit ou de son âme. C’est une faculté qui permet à la fois de saisir ce qui se passe en nous et hors de nous. La conscience donne ainsi lieu à plusieurs catégories de connaissances. La conscience, L ’homme, dans la mesure où il est conscient, c’est-à-dire capable de se prendre lui-même pour objet de pensée, n’est plus simplement dans le monde comme une chose ou un simple être

impuissant. L’art de gouverner consisterait à associer la force et le droit, afin qu’au moyen de la force ce soit le droit qui règne. Art fragile et périlleux quand on sait que tout détenteur du pouvoir a, au moins la tentation, d’en abuser. Thomas Hobbes quant à lui, n’a jamais cru au caractère bon de l’Homme, que du contraire. Selon lui, l’Homme est un loup pour l’Homme. Cela signifie que les hommes, à l’état de nature naissent égaux. Ils ont les mêmes besoins, ils ont des passions et les mêmes moyens

sociale et solidaire de chacun car les lois et la constitution sont institués pour une meilleure cohabitations de tous. En effet, la puissance de l'Etat qui est le pouvoir d'un ensemble d'institutions qui organisent une société sur un territoire donné, cette organisation particulière sur un espace particulier s'appelle le pouvoir politique qui est en réalité un devoir de l'Etat qui a pour fonction : maintenir l'ordre entre les individus. Or, est ce que cette puissance de l'Etat est une condition

DE LA POLITIQUE Très tôt, apparaît dans la pensée athénienne l’idée d’une distinction entre trois formes de gouvernement en fonction du nombre de ceux qui gouvernent : la monarchie étant le gouvernement d’un seul l’_oligarchie_ étant le gouvernement de quelques-uns uns la démocratie étant le gouvernement de l’ensemble Pour les Grecs, la démocratie ne pouvait être que directe. La démocratie représentative telle que nous la connaissons aujourd’hui n’existait pas et le