Holisme

violentes, régimes sanguinaires,…) ⇨ L’anthropologie met entre parenthèse les présupposés concernant les universaux et ses propres valeurs morales dans sa recherche lorsqu’il adopte une attitude relativiste culturelle. → La double ambition : 1. Le holisme : la totalité de l’expérience (la spécialisation croissante des monographies). L’anthropologie ne s’intéresse pas qu’à l’économie, les faits sociaux,… mais tente de les relier entre eux. 2. Comparaison : différentes échelles (unité du genre humain

religieux du politique n'est pas, en 2005, celui qu'il était en 1950, ni même en 1980. La remarque est banale, mais elle prend cependant toute sa dimension autour d'un objet sur lequel s'est fondée l'une des oppositions fondatrices de la sociologie entre holisme et sociologie compréhensive. En suivant Danièle Hervieu-Léger , l'on repérerait volontiers trois phases dans l'approche de la sécularisation, et, partant, du rapport religion et politique. Au « paradigme de la perte » (la religion est vouée à disparaître

l’histoire. Telle est l’une des idées principales de l’Introduction à la philosophie de l’histoire, l’ouvrage issu de la thèse d’État qu’Aron soutient en 1938 devant ses maîtres de la Sorbonne. En réhabilitant la liberté individuelle contre le holisme durkheimien, Aron suscite la réprobation de ses professeurs. Un observateur de la « mémorable soutenance » va jusqu’à comparer le jury à des «  poules qui ont couvé un canard et le voient avec terreur se précipiter vers la mare et se mouvoir avec

(objective et subjective), prendre conscience qu’on appartient à une classe. La Prise de conscience débouche sur la lutte et parallèlement l’action collective contribue à renforcer le sentiment d’appartenance à un groupe. L’analyse Marxienne relève du holisme car il refuse de partir des comportements individuels pour expliquer les faits sociaux : «  ce n’est pas la conscience des hommes qui détermine la réalité, c’est au contraire la réalité sociale qui détermine leur conscience ».On peut dire que sa conception

appel à l’un ou l’autre paradigme selon les problème traité. S’appuyant sur les travaux de J.P. Dupuy et des théoriciens de la régulation, Bernard Billaudot a proposé récemment le concept de " rationalité située " afin de dépasser l’opposition entre holisme et individualisme méthodologique (opposition qu’il qualifie de " factice "). La " rationalité située " peut être caractérisée ainsi : " 1/ On la comprend comme stratégique (ou relationnelle), parce qu’elle s’inscrit en interaction avec d’autres

circuit financier et constitue donc une fuite pour ce dernier. HABTIUS : Terme utilisé par le sociologue P. Bourdieu pour désigner « ce que l’on a acquis et qui s’est incarné de façon durable dans le corps, sous formes de dispositions permanentes ». HOLISME : Interprétation globalisante du fonctionnement et de l’évolution de la société. Elle suppose que le tout social et culturel est d’une nature différente des éléments qui le composent (les individus, les groupes restreints). HOMO OECONOMICUS : modèle

existait une « main invisible »qui organise les choses de telle sorte que si chacun poursuit son intérêt personnel on aboutit alors au niveau collectif à la prospérité général. Le même débat chez les sociologues entre individualisme méthodologique et holisme. Jean-Baptiste SAY : dans un système éco libéral il ne peut pas y avoir de crise général de surproduction car dès qu’il y a production il y a distribution d’un montant de revenu égal à la valeur de la production. Ce revenu va servir à acheter la

échanges Kula . Ces vastes entreprises Kula sont menées par des communautés Kula , des groupes de villages qui partent ensemble en expédition . ils pratiquent la magie ensemble , ils font bloc dans les négociations . Mauss 1936 L'essai sur le don Holisme => FAIT SOCIAL . Un simple échange d'objet a des implications sur l'ensemble d'une société . Même les hommes qui n'ont pas été invités à participer à la Kula sont concernés , parce qu'elle concerne des activités de fabrication … qui peu concerner

l'exemple de la monnaie : l'approche orthodoxe comme approche « réelle ». Le Postulat de « nomenclature » La vision de l'histoire économique : la recherche des « bonnes institutions ». II.5 Postulat n°5 : l'individualisme méthodologique opposé au holisme a) la question posée - qui agit ? b) Les réponses possibles - deux sortes de sociologie ou d'économie sont distinguées : l'une qui part des individus « pour les voir ensuite en société », l'autre qui pose « comme irréductible le fait global

des entreprises, éviter les délocalisations ou maintenir voire augmenter ses parts de marché. DURKHEIM E. (1958-1917) : sociologue français, considéré comme le père de la sociologie et du holisme en France. Il met en évidence l’influence des déterminismes sociaux sur les comportements individuels (holisme) et s’intéresse aux conditions de la cohésion sociale, ainsi qu’aux raisons de la crise du lien social. Il adopte une méthodologie inspirée des sciences expérimentales ; il faut selon lui « traiter