Homme Physique Rousseau Metaphysique Et Moral

AUTRUI Est-il dans la nature de l’homme de faire la guerre ? Qu’est-ce qu’un homme seul ? La notion d’autrui pourra être analysée autour de notions concurrentes : le prochain, le semblable, l’autre, l’alter ego, le frère, l’ami. On pourra aussi penser aux notions contraires : barbare, étranger, sauvage… On s’attachera ici à comprendre les problèmes qui surviennent dans ces différents modes de rapport à l’autre. I. Autrui : le semblable et le différent

société (O.Bruun) Genève, le 27 novembre 2005 Baptiste Ruedin Le passage de l’homme de l’état de nature à l’état social : Hobbes, De Cive, Section I : La Liberté – Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, première et seconde partie Hobbes, dans le De Cive, et Rousseau, dans le Discours sur l’origine de l’inégalité, traitent tous deux du mythe des origines, leur démarche respective consistant à appréhender philosophiquement l’état social

nature. De telles lois excluent par définition le problème de l'obéissance car étant nécessaires on ne peut pas y désobéir. Ainsi, en tant que l'homme est une partie de la nature il est nécessairement soumis à de telles lois. Comme toutes choses physiques il est nécessairement soumis à la pesanteur et tombe quand rien ne le soutien. De même-, comme tout être vivant c'est un être mortel soumis au besoin et il serait vain de vouloir y déroger. Néanmoins il n'y est pas soumis tout à fait de la même façon

toute liberté, c'est-à-dire la capacité à se décider pour une chose plutôt qu’une autre. Par exemple, choisir entre le bien et le mal, sans influence extérieur, sans autre cause que la volonté même. Descartes dan s les méditations métaphysiques dit que notre liberté est évidente dans l’expérience que nous faisons de nous même, nous faisons chacun l’expérience d’une volonté infini, d’une capacité de choix que rien ne vient contester, je peux vouloir à l’infini. Selon Descartes

Valeurs qui sous-entendent une opposition entre le bien et le mal, il y vertu/vice, courage/lâcheté, honnêteté/malhonnêteté, égalité/inégalité… La religion permet en un sens, la sociabilité et l’éducation de la population. Ex : Jean-Jacques Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les Hommes (1754) b) La religion permet l’intégration dans la société. La foi regroupent les personnes et les unissent en une communauté ayant les mêmes croyances. Regroupés

institutions de l'Ancien Régime, dans lesquels l'Etat est supérieur à l'homme. Montesquieu notamment critique l'absolutisme, assurant que seule la séparation des pouvoirs exécutif, législatif et judiciaire permet de garantir la liberté dans un Etat. Rousseau développe l'idée de démocratie et d'un contrat passé entre un souverain et son peuple dans Le contrat social. --> Une aspiration à la liberté et à une nouvelle forme de la société : Les philosophes s'interrogent sur la notion de droit, sur l'origine

l’homme : le côté animal lui résiste à la raison, et donc au côté sociable de sa nature sensible même. « l’homme a besoin d’un maître » pour dresser une créature à qui la raison ne suffit pas. Quel que soit le souverain qu’il se donne, celui-ci sera un homme, pas meilleur que lui, et le problème rebondira. La nature ne peut donc faire mieux que « de nous rapprocher de cette idée » de la constitution civile parfaite. 7eme proposition : Introduit la thématique cosmopolitique de l’ouvrage :

Jean-Jacques Rousseau Par Jean-Hugues Déchaux pour SES-ENS, Mars 2008* Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) n’est pas un sociologue, loin s’en faut, mais c’est un penseur immense et iconoclaste dont la postérité sera considérable, y compris dans le domaine des sciences sociales, ce qui est trop rarement souligné. Durkheim ne s’y est pas trompé : il lui a consacré un article très dense en 1918, repris dans l’ouvrage paru en 1966 sous le titre Montesquieu et Rousseau. Précurseurs de la sociologie. 1

| |1.1 La classification des désirs | |1.2 Le calcul des plaisirs | |2 Problème moral du désir | |3 Le désir de vérité | |4 Anthropologie du Désir. Débuts

son entendement sans la direction d'autrui". Le terme de « philosophe » désigne une nouvelle sorte de penseur contrairement à ce qu’il définissait au XVIIe siècle. En effet, il désignait le professeur qui enseigne la logique, la morale, la physique et la métaphysique. Ce penseur était chrétien et ne remettait en cause ni les données de la pensée religieuse, ni la tradition, ni le principe d'autorité. En revanche, au XVIIIe siècle, ceux qui se regroupent sous le titre « philosophes des Lumières