Homme Supérieur Nietzsche

indispensable pour accéder à soi-même 4 1. La conscience de soi requiert la reconnaissance d’autrui (Hegel) 4 2. Autrui me permet de me connaître moi-même (Sartre) 4 3. Autrui est la condition de possibilité de la conscience elle-même (Nietzsche) 5 C. Autrui est la condition de possibilité de toute connaissance 6 1. Autrui structure mon « monde » 6 2. Autrui est la condition de possibilité de la science 6 II. Les rapports concrets aux autres 7 A. La détermination du

toi-même » : c’est la chose la plus difficile à connaitre. * L’homme est comme une rose qui se dévoile. * KANT: Le pouvoir de dire « je » [cf. p.31] * L’homme est le seul être vivant capable de se représenter. * C’est alors qu’il est supérieur à tout être vivant. * Le « je » est représenté dans l’action dans certaines langues. * Quand l’enfant commence à dire « je », il prend conscience de sa position dans le monde * La saisie de soi : « auparavant il ne faisait que se sentier

que l’Idée de Chaîne des Etres que propose Platon (génies, génies supérieurs, monde intelligible, monde sensible, hiérarchie entre les êtres (homme supérieur au lion, etc)) est séduisante… mais est illusoire ! Pour Voltaire, Platon a raconté des fables ! De même, d’après Kant, la beauté n’existe pas en soi. Elle n’est que l’expression de la subjectivité du sujet, au sens « universel » du terme. Enfin, dans Le Gai Savoir, Nietzsche déclare que « La beauté est une chimère, comme tout idéalisme »

(Analyse ) |Figures de style |Interprétation | |«Eh quoi ! tout est sensible !» chapeau de Pythagore | |Pythagore veut nous dire que tout est animé par le divin | |Dans la forme, il s’agit d’un sonnet | |Ce texte délivre donc une vérité fondamentale | |«Homme ! libre penseur» |interjection |GDN veut «rappeler à l’ordre» J.Cocteau, sur le mode boudhiste | |«libre penseur» |périphrase |veut dire «athé» | |INTERTEXT’ | |«Ma seule étoile est morte et mon luthe constellé porte le soleil noir de la mélancolie»

faut préciser que la « transcendance » du devoir ne signifie pas pour autant séparation puisque cette relation peut se jouer au sein d’un seul et même individu divisé en une partie qui commande et en une autre qui obéit (ce qu’a très bien montré Nietzsche dans ce qu’il appelle la psychologie du commandement). On peut dès lors se poser la question de savoir quelle est l’origine des normes. Ce peut être la religion, ce peut être la société, ce peut encore être l’idée de moralité (ces termes étant souvent

fournies dans le désordre) pour construire et étoffer le plan : CITATIONS 1. La Providence divine qui conduit admirablement toutes choses, gouverne la suite des générations humaines depuis Adam jusqu’à la fin des siècles, comme un seul homme, qui, de l’enfance à la vieillesse, poursuit sa carrière dans le temps en passant par tous les âges. saint AUGUSTIN, Quatre-vingt trois questions diverses. 2. Néanmoins, pour que notre libre arbitre ne soit éteint, j'estime qu'il peut être

cours (suite) 4. quatrième partie : l’esthétique schopenhauérienne et nietzschéenne Nietzsche (1841-1901), passe pour être, selon Deleuze et Foucault, le philosophe anti-hégélien par excellence, c’est-à-dire passe pour être un penseur résolument non-dialecticien. Et l’on a coutume d’opposer la pensée du généalogiste, à celle du dialecticien, la pensée de la généalogie à celle de la dialectique. Nietzsche est l’auteur, rappelons-le à ce propos, de la Généalogie de la Morale, mais aussi de ces

La conscience Citation 125 Friedrich NIETZSCHE / Humain, trop humain. (1878-1879) / OEuvres I / Robert Laffont -Bouquins 1990 « Que l’on observe plutôt des enfants qui pleurent et crient afin d’être objets de pitié, et pour cela guettent le moment où leur situation peut tomber sous les yeux ; qu’on vive dans l’entourage de malades et d’esprits déprimés et qu’on se demande si les plaintes et les lamentations éloquentes, l’exhibition de l’infortune, ne poursuivent pas au fond le but de faire mal

c'est tourner le dos aux apprences !] Descartes, Méditation 1 [pour penser il faut commencer par douter de tout] Nietzsche, Zarathoustra [L'esprit doit passer par l'acceptation et le refus pour accéder à l'adhésion] Alain, Propos des 16 juin 192314 juillet 192324 septembre 1927 Alain: Propos sur la religion " Penser c'est dire non. Remarquez que le signe du oui est d'un homme qui s'endort; au contraire le réveil secoue la tête et dit non. Non à quoi ? Au monde, au tyran au prêcheur? Ce n'est

savoir si le travail est vraiment libérateur mais sous certaines conditions. Nous allons commencer par voir que le travail ne semble pas libérateur. En effet, un travail ne peut pas être libérateur car lorsque nous travaillons, notre patron ou notre supérieur nous impose des règles à respecter ou il nous indique les tâches que nous devons effectués. L’homme ne travail pas par sa propre volonté mais parce qu’il fait face à une contrainte morale. C’est-à-dire que le travailleur ne travaille pas pour lui