Homme Supérieur Nietzsche

quand on a tout oublié »1, et que l’on peut insister, comme le fait Nietzsche, sur le lien étroit entre la culture et la vie : La culture ne peut naître, croître et s’épanouir que dans la vie, tandis que, chez les Allemands, on l’épingle comme une fleur de papier, on s’en couvre, comme d’une couche de sucre, ce qui fait qu’elle reste toujours mensongère et inféconde. (…) Voici, à peu près, les termes de ce canon uniforme : le jeune homme commencera son éducation en apprenant ce que c’est que la culture

Pensées... Raison, Science...  Temps, Age, Souvenir, Histoire... Vie, mort, existence... + de thèmes Avoir ou Etre : "La fortune ne devrait être possédée que par les gens d'esprit : autrement, elle représente un danger public." Friedrich Nietzsche, Humain, trop humain. "J’ai trouvé ma devise - deux verbes auxiliaires : être vaut mieux qu’avoir." Marina Tsvetaeva, Vivre dans le feu. "Si ce que tu manges ne te grise pas, c'est que tu n'avais pas assez faim." André Gide, Les nourritures

d’entrée de l’école des Beaux-Arts de Vienne. Après ce refus, Hitler devient un jeune homme vivant de la petite fortune laissée par son père. Une fois son héritage épuisé, il vit difficilement de ses arts. Clochard aigri, sans joie et très amer il découvre la misère et les refuges pour sans-abris. Son principal passe-temps est la lecture d’ouvrage exaltant la nation germanique par exemple Georges Sorel, Nietzsche, Schopenhauer et les pamphlets racistes d’Adolf Lanz. Il a une haine qui ne cesse de

INTRODUCTION : Si les hommes ne s’accordent pas toujours sur ce en quoi consiste le bonheur, ni sur les moyens les plus sur pour y accéder, tout homme semble animé par le désir d’être heureux et la crainte d’être malheureux. Et en ce sens, on pourrait faire du bonheur notre finalité ultime de toute existence, donc un bien intrinsèque (= rechercher en soi et non pour une autre fin, un souverain bien) (un moyen a une valeur relative pour une finalité extrinsèque). Tous les désirs particuliers renvoi

............................................. 51 Texte 13 : L’opium du peuple, K. Marx (1724-1804) ................. 51 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 52 –3– Texte 14 : Dieu est mort, F. Nietzsche (1844-1900) .................. 53 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 55 Texte 15 : La sublimation de la figure du père, S. Freud (18561939) ..........................................................

d’une élaboration par la raison. Chaque homme est une multitude de désirs, une « guerre civile ». De ce combat, sous l’arbitrage de la raison, il résulte une décision et une action : c’est ce que nous appelons, après coup, notre « volonté ». A partir de là, on peut en déduire les caractéristiques de la volonté par opposition au désir : la volonté comporte une dimension de rationalité, et souvent de moralité, que n’ont pas toujours les désirs. Nietzsche remarque d’ailleurs que la volonté, contrairement

richesses particulières (bijoux,vêtements,voitures). La soif de s'enrichir a donc un objet dont il est impossible de posséder la totalité. Les sociétés capitalistes divinise l'argent de manière particulièrement importante. L'argent étant simultanément supérieur et extérieur à l'homme, il permet l'aliénation des individus, c'est-à-dire « la domination de la chose étrangère sur l'homme ». La vie de l'homme dans une société capitaliste est rythmée par l'argent : l'ouvrier vend sa force de travail pour obtenir

précisons d’emblée qu’il y a une nette différence entre la philosophie et le sens commun, entre le philosophe et l’homme du sens commun. De cette différence est née une certaine incompréhension poussant parfois les hommes de la rue à se moquer de cet homme dont le discours entre en faux avec la pensée populaire, et s’insurge contre le « on ». En effet, avant de s’adonner à l’activité philosophique, l’individu obéit consciemment ou inconsciemment « à la dictature du « on » » comme l’indique Martin Heidegger

plaisirs cad multiplicité -> faire toutes les expériences, pluralité cause de leur enivrement * D’où vient exaltation ? pas trop ? cf. écœurement, nausée des plaisirs -> ne peut nous laisser indemne = tourbillon des plaisirs à force supérieur à la notre, vaincus = domination des plaisirs encore de l’agréable ? une fois ivresse dissipée, choc aussi brutal ? , destructeur ? * Premier temps : accumulation des plaisirs intensifie satisfaction, jouissance extrême * Mais succède

neuvième édition d’un texte paru pour la première fois en 1989. Son auteur, qui est professeur à l’université des sciences humaines de Strasbourg, a publié de nombreux livres consacré à des philosophes qui furent aussi des « éducateurs » (Kant, Nietzsche, Alain) et à des thèmes relatifs à des questions «  éducatives  » (L’éducation selon Alain, Qu’estce qu’apprendre  ?, Les valeurs de l’éducation…). Il s’attache ici à la «  philosophie de l’éducation » qui, pour lui, n’est « pas un corps de savoir