Hommes Soyez Humains C Est Votre Premier Devoir

est là pour garantir l’autorité de l’État “le pouvoir humain soit établi en faveur de ceux qui sont gouvernés”, Rousseau compare leurs pensées au raisonnement de l’empereur Caligula “les rois étaient des dieux ou que les peuples étaient des bêtes”. Ainsi, le chef est supérieur à son peuple “l’espèce humaine divisée en troupeaux de bétail, dont chacun à son chef, qui le garde pour le dévorer”. Avant eux, Aristote avait déclaré “que les hommes ne sont point naturellement égaux (…) la domination”

bonne loi ? Est-il moral d'obéir à cette loi ? S'il est illégal (contraire à la loi écrite, au droit "positif") de ne pas y obéir, il est peut-être moral de ne pas y obéir (car conforme à la déclaration des droits de l'homme, qui stipule que "tous les hommes sont égaux en droit"). La morale correspond plus à une idée, à un idéal, qui se trouve dans une "conscience morale". Elle se veut également absolue, non relative. Mais si l'action bonne moralement est donc celle qui n'est pas strictement conforme

premier abord, il nous est impossible de considérer que la nature, comme toute chose, ne devrait être respectée. Il est important d’avoir une certaine morale vis-à-vis de cet élément qui assure notre survie et sur lequel nous nous trouvons ; ne pas respecter la nature, c’est comme ne pas respecter n’être humain car elle permet à celui-ci d’exister. Cependant, le respect n’existe-t-il pas qu’envers les êtres pensants, qu’envers ceux qui peuvent avoir également du respect ? N’est-ce pas attribuer à

Cette loi que l'on appelle morale, les Grecs disaient que les dieux l'avaient donnée aux hommes pour qu'a la différence des animaux ils ne s'entredéchirent pas mais soient justes, les uns avec les autres. La morale se contente d'invoquer pour juger , c'est a dire pour se prononcer sur sa justice ou son injustice. La justice, selon divers cas, peut réaliser l'impossibilité de réaliser toutes la valeurs que les hommes convoquent selon leurs interêts ou leurs idéologies. Le juste, pour celui qui tient

nous sommes, le malheur de notre pensée. De cette dimension tragique de l’existence, de la contradiction et du malheur humain, il est question dans les pensées qui nous occupent. Tout le texte est bien construit sur cette dimension de la contradiction mettant clairement en évidence la duplicité, la dualité de l’existence humaine. Cherchant à établir ce qui fait la spécificité humaine, Pascal en vient à considérer l’homme comme un être intermédiaire compris entre la misère et la grandeur ; il est sous

autres ; & comme il ne leur est pas permis de prendre cette part, si elle ne leur est pas donnée, c’est une loy indispensable à ceux qui peuvent de secourir les pauvres, de leur donner cette part, qui est entre leurs mains, & de s’acquitter de ce devoir. [...] Comme les hôpitaux sont établis, pour pourvoir aux nécessités des pauvres & que ces nécessités sont de plusieurs sortes, on a aussi plusieurs sortes d’hôpitaux. Quelques uns sont pour les malades dont on peut guérir (G.NOSOCOMIA), & ceux

chimiste de formation, qui a été arrêté en tant que résistant juif en février 1944, puis déporté à Auschwitz. Il y restera jusqu’à la libération du camp en janvier 1945. La guerre finie, il commence à écrire. Son premier livre, Si c’est un homme, paraît en italien en 1947, c’est l’un des tout premiers témoignages sur l’horreur des camps de concentration nazis. Le texte que nous allons présenter est le poème liminaire éponyme de ce récit, c’est-à-dire le poème que Primo Lévi a écrit pour trouver place juste

fondements de l'inégalité parmi les hommes L'art : Hegel, Esthétique I Le travail et la technique : Marx, Le Capital, Livre I, 3e section, chapitre 7, 1 La religion : Nietzsche, L'Antéchrist L'histoire : Ricœur, Histoire et vérité 3. La raison et le réel Théorie et expérience : Claude Bernard, Introduction à l'étude de la médecine expérimentale La démonstration : Pascal, De l'esprit géométrique L'interprétation : Dilthey, Introduction à l'étude des sciences humaines Le vivant : Kant, Critique de

Lors de mon premier voyage, j’avais découvert des hommes bons, ignorant, peu vêtu et qui n’avaient aucune connaissance des armes. Ces hommes ni blancs ni noirs sont, comme je les appelle, des bons sauvages, car ils donnaient volontairement ce qu’ils possédaient et feraient donc surement de bons chrétiens et le deviendraient plus par amour que par force. En retournant là-bas lors de mon second périple je pensais et espérais retrouver ces bons hommes, que j’avais rencontré la première fois, mais à

pertinence dans une société saine. Le citoyen et ipso facto la société sont les valeurs fondamentales de la philosophie de Rousseau.   Le sentiment d'être citoyen intervient très tôt dans la vie de Rousseau. Le premier livre des Confessions révèle le sentiment premier du caractère de Jean-Jacques. La première partie de son enfance auprès de son père fait fleurir un sentiment fort, puissant, scellé dans ce jeune coeur qui s'épanche sur les livres et y puise l'exaltation. Rousseau découvre