Homo homini lupus est

croyons-nous, trouva dans un journal, puis qu'il colIa. On s'approcha d'Amaury qui parcourait l'album. Il comportait vingt-six folios, tous blancs, sauf, au folio cinq, un placard oblong, sans illustrations, qu'Amaury lut à mi-voix: A B•S LJOBSCUR (Homo blanchit tout.. J TOUT paraitra plul blanc, car ll blanchi• TOUT: V01 .lips, VOI bal, V01 maillotl, VOI larraS•I, V01 triC0tl, VOI cotom, VOI burnous. TOUT: VOI draps (pur coton), vos pantalom pour marim (vrai basin uni), mail aUlli VOI bois, VOI

l’instinct de conservation, par la volonté de survie. L’Etat de Nature est fait de rivalités, c’est un Etat de guerre de chacun contre chacun, de tous contre tous. Hobbes reprend un formule de l’antiquité « l’homme est un loup pour l’homme » « Homo Homini Lupus » et il ajoute : « etiam fame futura familicus » et « il est même saisi d’une faim future qu’il ne ressent pas encore. 2 Le langage Un autre élément de la Nature humaine qui nomme, qui désigne, qui signifie, qui est liée à

l’être humain est fondamentalement mauvais. Pour reprendre la formule de l’auteur latin Plaute – laquelle est généralement à tort attribuée à Thomas Hobbes, qui l’a reprise dans son ouvrage Le Léviathan –, « l’homme est un loup pour l’homme » : Homo homini lupus. L’être humain est une menace pour son prochain. Il est, de par sa nature, un être paresseux, orgueilleux, gourmand, concupiscent, avare, coléreux, envieux, etc. Ce n’est pas qu’il agisse toujours de manière à faire le mal, mais il est de sa

d’agression aux dépens de son prochain, d’exploiter son travail sans dédommagements, de l’utiliser sexuellement sans son contentement, de s’approprier ses biens, de l’humilier, de lui infliger des souffrances, de le martyriser et de le tuer. Homo homini lupus [« L’homme est un loup pour l’homme »] : qui aurait le courage, en face de tous les enseignements de la vie et de l’histoire, de s’inscrire en faux contre cet adage ? » Sigmund Freud, Malaise dans la civilisation, Paris, PUF, 1971, pp. 64-65

maintient les anciens maîtres et à préparer, avec l’ascension des nouveaux, les temps de l’homme-roi. Quand la misère aura vécu, quand les contradictions historiques seront résolues, « le vrai dieu, le dieu humain sera l’État ». L’homo homini lupus devient alors homo homini deus. Cette pensée est aux origines du monde contemporain. On assiste, avec Feuerbach, à la naissance d’un terrible optimisme que nous voyons encore à l’œuvre aujourd’hui, et qui semble aux antipodes du désespoir nihiliste. Mais ce

qui sont au dedans. Socrates, enquis, qui estoit plus commode, prendre, ou ne prendre point de femme : Lequel des deux, dit-il, on face, on s'en repentira. C'est une convention à laquelle se rapporte bien à point ce qu'on dit, 58 homo homini, ou Deus, ou lupus. Il faut le rencontre de beaucoup de qualitez à le bastir. Il se trouve en ce temps plus commode aux ames simples et populaires, ou les delices, la curiosité, et l'oysiveté, ne le troublent pas tant. Les humeurs desbauchees, comme est

évoquée ci-dessus. Autant il est vrai qu'il n'y a pas de conflit important sans accord des partis en présence sur l'enjeu du conflit, autant il est faux de croire que les acteurs en interaction se réfèrent aux mêmes normes et aux mêmes valeurs. Homo homini lupus n'est certes pas un proverbe contestataire. Un Alain Touraine, Le retour de l’acteur. Essai de sociologie. (1984) 90 Comment donc sortir de cette double impasse ? D'abord en dissipant une confusion ; ensuite, en séparant deux termes

s’efforce de vivre aux dépens de tout le monde. » 244 Mention Économie KARL MARX (1818-1883) L’exaltation du travail La division du travail crée de multiples bénéfices matériels. Mais les relations sociales ne sont pas toujours équitables. Homo homini lupus – il y a pour l’homme le danger d’être spolié par d’autres hommes. Selon les économistes libéraux autour de Bastiat, la plus grande source de spoliation, c’est l’État. Par contre, les socialistes ont repéré des formes de spoliation, au sein même

de tout le monde. » © Groupe Eyrolles 244 Mention Économie KARL MARX (1818-1883) L’exaltation du travail La division du travail crée de multiples bénéfices matériels. Mais les relations sociales ne sont pas toujours équitables. Homo homini lupus – il y a pour l’homme le danger d’être spolié par d’autres hommes. Selon les économistes libéraux autour de Bastiat, la plus grande source de spoliation, c’est l’État. Par contre, les socialistes ont repéré des formes de spoliation, au sein même

d’agression aux dépens de son prochain, d’exploiter son travail sans dédommagements, de l’utiliser sexuellement sans son contentement, de s’approprier ses biens, de l’humilier, de lui infliger des souffrances, de le martyriser et de le tuer. Homo homini lupus [L’homme est un loup pour l’homme] : qui aurait le courage, en face de tous les enseignements de la vie et de l’histoire, de s’inscrire en faux contre cet adage ? Sigmund Freud, Malaise dans la civilisation, Paris, PUF, 1971, pp. 64-65.