Homo homini lupus est

grec gala, galaktos [galact(o)-], lait. gale, galle, gallique Du latin galla [gale, galle, gallique], excroissance des végétaux produite sous l’influence de certains insectes. Le mot gale, affection cutanée due à la femelle d’un acarien : Sarcoptes homini, est une déformation du mot galle. galvan(o)- Du nom du physicien Galvani [galvan(o)-, -galvanisme], action des courants électriques continus sur les organismes vivants. gamma- Du grec  3e lettre de l’alphabet correspondant à la lettre g utilisée

sur le consentement puisse établir une autorité légitime qui serait infaillible. Effectivement, il va déclarer que l’Etat de nature est mauvais pour l’homme. Il est fondamentalement pessimiste car « l’homme est un loup pour l’homme » = « homo est homini lupus », qu’est ce que la nature ? « c’est la guerre de tous contre tous » = « bellim pmnium contra omnes », il faut sortir de l’Etat de nature, il faut s’associer. Mais la novation chez Thomas Hobbes est que ces deux contrats seront simultanés,

la peur de la mort violente, force humaine la plus puissante de toutes" (chapitre V a). Il est à noter que cette analyse - que l'on pourrait résumer par la célèbre formule empruntée à Plaute et appliquée souvent aux conceptions de Hobbes : "homo homini lupus" - est à situer dans le contexte de la philosophie mécaniste de son auteur : pour Hobbes, en effet, l'homme a une nature et il appartient à la Nature, il est de ce fait pris dans le mécanisme universel de la Nature et il s'explique, comme tout

Cet être appelé à maitriser ses bas instincts porte nécessairement en lui les germes de la sociabilité. Mais l’idée de sociabilité chez Kant transcende l’unilatéralité des conceptions de l’homme comme être sociable. Ni être sociable ni loup (Homo homini lupus), l’homme est à la fois l’insociable-sociable et c’est le jeu dialectique de ces deux versants qui détermine la marche de la civilisation et l’état des lumières. C’est donc par nécessité que les hommes tendent à construire un monde où ils se

aucune injustice. Sauf que cette situation s'applique à tous, ce qui va entrainer une certaine inquiétude liée à la possibilité de conflits. Pour que mon voisin ne me fasse pas de mal, il convient de le tuer avant qu'il ne puisse le faire (Homo Homini Lupus : l’homme est un loup pour l’homme). L'État de nature est un État de danger, de ruse, de force. Au sein de cette État de guerre généralisée, l'homme va trouver son salut dans le contrat. L'État permet d'obtenir la paix et la protection; l'homme

biblique: Œil pour œil, dent pour dent fait pendant en latin: Par pari refertur (On rend la pareille). Les proverbes latins révèlent, de surcroît, une vue très pessimiste de la nature humaine: Homo homini lupus (L'homme est un loup pour l'homme) Omnis homo mendax (Tout homme est menteur). Danec erisfelix, multos numerabis amicos (Tant que tu seras heureux, tu compteras beaucoup d'amis). Parfois, ils énoncent des principes politiques immoraux : Divide ut

d'agression aux dépens de son prochain, d'exploiter son travail sans dédommagements, de l'utiliser sexuellement sans son consentement, de s'approprier ses biens, de l'humilier, de lui infliger des souffrances, de le martyriser et de le tuer. Homo homini lupus : qui aurait le courage, en face de tous les enseignements de la vie et de l'histoire, de s'inscrire en faux contre cet adage ? En règle générale, cette agressivité cruelle ou bien attend une provocation, ou bien se met au service de quelque

d'agression aux dépens de son prochain, d'exploiter son travail sans dédommagements, de l'utiliser sexuellement sans son consentement, de s'approprier ses biens, de l'humilier, de lui infliger des souffrances, de le martyriser et de le tuer. Homo homini lupus : qui aurait le courage, en face de tous les enseignements de la vie et de l'histoire, de s'inscrire en faux contre cet adage ? En règle générale, cette agressivité cruelle ou bien attend une provocation, ou bien se met au service de quelque

sous les traits d'un ennemi, d'un semblable menaçant qui n'est pas son prochain mais son rival. D'où la fameuse formule, "Man to Man is an arrant Wolf", que Hobbes va chercher dans une pièce oubliée du grand auteur comique latin Plaute : "lupus est homo homini", "l'homme est un loup pour l'homme". Mais que veut dire au juste cette réplique de l'Asinaria ? Non pas que les hommes sont féroces et condamnés à s'entre-dévorer, ce qui serait du reste totalement injuste à l'égard des loups, animaux à

pour cela), ils ont montré que cet équilibre était unique et stable. Une nécessaire relation de confiance En fait, la réalité sociale n'a que peu à voir avec cette fable mathématisante. Sans aller jusqu'à des extrêmes - homo homini lupus, l'homme est un loup pour l'homme, disaient les Romains - il est clair que la fraude, la dissimulation, l'opportunisme, voire le mensonge, l'exploitation du faible par le fort imprègnent une part non négligeable des échanges économiques. En sens