Homogamie Dans Bourgeoisie

qui suit, de la classe de seconde jusqu’à la veille de leurs 30 ans, 8 jeunes du 7eme arrondissement Doc 13 Les loisirs des ados influencés par leur milieu d'origineDoc 14 Les piliers de la culture bourgeoise : Au sein de la bourgeoisie, l’apprentissage de la retenue, du contrôle de soi est essentiel. La retenue n’est pas naturelle, elle est intériorisée lors de la socialisation primaire. Les modalités de la socialisation sont doubles : d’une part, une socialisation silencieuse

(méthodologique) : principe méthodologique considérant que les phénomènes sociaux ne peuvent être expliqués qu'à partir d'une interprétation globale, la société déterminant les comportements individuels (par opposition à l'individualisme méthodologique). Homogamie : tendance qu'ont les individus à s'unir avec un conjoint de même origine sociale. I Identités : manière dont un individu ou un groupe social se définit et est défini par autrui. Idéal démocratique : l'égalité des droits, des chances et

vivant au sein du même foyer. Famille nucléaire : Famille limitée à la réunion d’un couple et de ses enfants non mariés. Ménage : Ensemble des occupants d’un même logement qu’ils aient ou non des liens de parentés (Définition de l’INSEE) Homogamie : Choix d’un conjoint appartenant au même milieu social que le sien Financement de l’économie : Economie se caractérise par la coexistence de deux sortes d’agents : Ceux qui ont un besoin de financement (généralement les entreprises pour réaliser

dans d'autres entreprises afin d'en contrôler l'activité. HOLISME : selon R. Boudon, approche sociologique n'analysant les faits sociaux que sous une forme agrégée et négligeant l'intentionnalité et les stratégies des individus. Cf. Durkheim HOMOGAMIE (sociale) : tendance à s’unir avec un conjoint d’un milieu social identique ou proche. I IDE (investissement direct à l'étranger) : investissement réalisé par une entreprise dans un autre pays. Plus précisément, c'est soit l’installation d'une

notables » (l’enseignement secondaire classique) : les lycées, collèges et petites classes de lycée (des jésuites pas exemple) permet d’aller faire des études supérieurs, spécialisées (droit ou médecine). C’est public ou privé et l’école de la bourgeoisie. Avec la révolution, l’enseignement secondaire supérieur se transforme en « l’université » créée par Napoléon, par la loi du 10 mai 1806 : l’ »université impériale (ancêtre du ministère de l’éducation nationale : défini le diplôme pour être professeur

mère avait vingt-quatre ans d'écart avec sa soeur aînée. Quand elle est née, ses parents étaient âgés, en semi-retraite. Ils vivaient six mois par an à la campagne, à Chevert-Chaumont, à côté de Triel sur Seine. Ils faisaient partie de la bonne bourgeoisie protestante, sans être pratiquants. Ma mère souffrira longtemps de la solitude. Elle ne va pas à l'école, une institutrice s'occupe d'elle. A quinze ans elle se convertit parce qu'elle trouve que les catholiques sont plus vivants que les protestants

sociale comme des effets d’auto-exclusion de la culture des classes pour les dominés qui n’ont jamais été initiés et familiarisés depuis leur plus tendre enfance à l’opéra, à la littérature… Cette auto-exclusion existe aussi pour les enfants de la bourgeoisie à qui on a interdit de faire certaines choses et qui se voient donc éloignés de la culture populaire. Tout cela va entraîner une auto-exclusion de ceux qui ne se sentent pas initiés et qui n’ont pas grandi en familiarité avec cette culture savante/bourgeoise

comporte toujours en creux une comparaison avec une autre situation. Il recherche des causes : il ne suffit pas d’établir un lien entre deux phénomènes pour obtenir la cause. (Liens de cause à effet entre origine sociale et orientation des enfants, homogamie sociale) mais ce lien statistique ne donne ni la cause ni l’effet. Ce n’est pas simple de rechercher les causes. Il compte, utilise les statistiques. Il analyse des discours. Plus rarement, les sociologues travaillent sur des documents d’archives

qui pose problème pour l’Eglise car elle considère que le divorce n’existe pas. Les philosophes des Lumières étaient pour le divorce et en 1791 la Révolution instaure le divorce qui a pas mal de succès dans les classes moyennes (petite et moyenne bourgeoisie) mais pas chez les nobles ou les paysans. Avec la Restauration le divorce est de nouveau interdit et il est de nouveau autorisé sous la IIIe Rép avec la loi Naquet. Montesquieu expose l’argument de la liberté pour le divorce mais les philosophes

discriminant social, comme élément permettant aux privilégiés de conserver des privilèges de classe en s’ouvrant à eux seuls les portes de l’université par l’obtention du baccalauréat. Il montre également qu’en s’ouvrant à l’éducation artistique, la bourgeoisie construit là aussi une barrière et institue un niveau dont le but est de conserver sa situation. C’est donc ce qui est enseigné qui permet à une catégorie de la population de maintenir sa situation. " C’est aussi le point de vue de Pierre Bourdieu