Hugo Les Contemplation V 24

romantisme, réalisme et symbolisme. Nous avons des grands auteurs qui ont réussit à s’installer comme des auteurs professionnels dans la littérature française comme : Balzac, Flaubert, Mérimée, George Sand et Stendhal, Chateaubriand, Lamartine, Hugo, Musset, Goethe, Vigny, et Alexandre Dumas le Père et le Fils. Plus tard nous allons concentrer sur deux auteurs : sont Prosper Mérimée et Guy de Maupassant, ils sont des auteurs de nationalité française, ils ont tant d’œuvres importantes, Guy

baudelairienne entre une impression auditive et une impression visuelle ; il lie intimement la mélancolique indifférence de la chanson à l'élément unifiant du paysage, ce clair de lune qui donne à la pièce un titre de tableau. Hugo avait déjà écrit dans “La fête chez Thérèse” (“Les contemplations”, I, 22) : «Et troublés comme on l’est en songe, vaguement, Ils sentaient par degrés se mêler à leur âme, À leurs discours secrets, à leurs regards de flamme À leurs cœurs, à leurs sens, à leur molle raison

baudelairienne entre une impression auditive et une impression visuelle ; il lie intimement la mélancolique indifférence de la chanson à l'élément unifiant du paysage, ce clair de lune qui donne à la pièce un titre de tableau. Hugo avait déjà écrit dans “La fête chez Thérèse” (“Les contemplations”, I, 22) : «Et troublés comme on l’est en songe, vaguement, Ils sentaient par degrés se mêler à leur âme, À leurs discours secrets, à leurs regards de flamme À leurs cœurs, à leurs sens, à leur molle raison

Strozzi : Pierre Azéma Marquise Cibo : Camille Gorde Cardinal Cibo : Sacha Santon Pierre Strozzi / Sire Maurice / Maffio : Yohan Guillemot Salviati / Scoronconcolo / le portier / un banni : Alexis Ménard Tebaldeo / un masque / un moine / un banni : Hugo Brune Léon Strozzi/ prieur de Capoue / l!orfèvre / un conseiller des Huit / un banni : Ivan Cori Louise Strozzi: Taos Ducceschi Avec la voix de Sylvie Valayre Costumes : Antoine Bourseiller avec Stéphanie Remondière Lumières : Arnaud Alingrin Assistant

les arguments qui la fondent et les exemples qui l’illustrent ; savoir soi-même prendre position et argumenter afin de convaincre / persuader son interlocuteur. Supports : - Marivaux, La Colonie, 1729 - Voltaire, Candide, 1759 - Hugo, « Le Crapaud », in La Légende des siècles, 1859 - J.-C. Carrière, La controverse de Valladolid (version théâtrale), 1999 Lecture buissonnière : Romain Gary, La Vie devant soi, 1975 Lecture de l’image : - Publicité Benetton.

(Aristote) 19 3. Mentir pour faire vrai (impressionnistes, Maupassant) 20 4. L’expressionnisme (Van Gogh) 21 5. L’expression des forces (Schopenhauer, Deleuze) 23 6. L’art révèle la perception elle-même (Michel Henry) 24 7. Le dévoilement de la terre et du monde (Heidegger) 24 8. L’art est expression des idées et de l’esprit (Hegel) 25 C. Le bien 26 1. L’art au service de la libération suprême (Schopenhauer) 26 2. L’art au service de la vie (Nietzsche) 27 3. L’art au service du bien (Tolstoï)

respectivement le temps et le lieu ("siècle éclairé" = "temps de ténèbres et d'ignorance"). ( Cette division nouvelle qui n'est pas explicitée, est une manière d'insister sur la facilité ou la difficulté de percevoir la vérité des faits envisagés. V. 5è Etape : Analyse des témoignages ( Ce nouvel impératif ("il faut considérer") souligne par le verbe choisi ("considérer") une démarche différente. Une fois établie les différentes classification des faits, ce sont les témoignages relatifs à

qui sont autant d’entraves à la liberté. Mais cette rupture, elle se manifeste surtout dans le rejet de la « fadasse poésie subjective», appellation visant aussi bien l’écriture de Racine que celle des Parnassiens, et avant eux des Romantiques – Hugo est qualifié de « cabochard » et Musset est dit « quatorze fois exécrable» dans la lettre du 15 mai 1871 à Paul Demeny – et, plus généralement, de tous les versificateurs du milieu du XIXème siècle. Ainsi peut-on lire au début d’ « Alchimie du verbe » :

épargné de tout ressentiment. Cela dépendra sans aucun doute de l'interprétation théâtrale voulue. La litote par la métalepse Deux expressions ressemblantes mais à sens différents : «  J'ai bien assez vécu, puisque dans mes douleurs...  » Hugo, (Les Contemplations). Le dernier vers du poème «  Afin que je m'en aille et que je disparaisse. » ne laisse aucune option de compréhension et il y a bien la litote: « j'ai bien assez vécu » qui veut dire : « je suis las de vivre et je puis mourir ». Elle a

beaucoup plus radicale dont attestent Une saison en enfer (1873) et Les Illuminations, Rimbaud demande à son ami de brûler les Cahiers de Douai. Ce dernier n’en fait rien et les poèmes seront publiés 17 ans plus tard. • Une poésie ambitieuse. Après Hugo qui « jette sa flamme / Sur l’éternelle vérité » et Baudelaire le déchif- freur d’« une forêt de symboles », Rimbaud empruntera le chemin d’Orphée (voir p. 321) et se fera « voyant » grâce à « l’alchimie du verbe ». À 20 ans, il renoncera à toute