Huis Clos L Enfer C Est Les Autres

aussi comme l’âme faisant exister les autres personnages. ( On distingue un net refus du champ lexical de la peine au profit d’un humour grinçant, accentuant la détresse des personnages, qui en plus d’être seuls et perdus, ont des difficultés à communiquer. II Des références tournées en ridicule 1) la dépréciation religieuse _ « Mané, mané, des corps nus » p24 livre de Daniel _ « digne du jugement dernier » p65 _ « léchez-vous les uns les autres » p89 _ « avec les yeux de Moïse mourant »

éducation l’a adulé pendant toute la première partie de son enfance. Mais malgré ce privilège, Sartre a vécu dans une certaine souffrance, liée à son apparence physique et son rapport aux autres. Dans Les Mots, il décrit de façon précise la manière dont il a pris conscience de sa laideur et le changement du regard des autres face à lui14. Ainsi, à travers ce livre autobiographique, on peut comprendre la façon dont il a construit sa pensée. En effet, plusieurs thèmes essentiels de sa philosophie apparaissent

d'être unique sur tous les points, ce n'est pas pour autant qu'elle sera elle- même, au contraire, elle risque plutôt de s'aliéner au jugement d'autrui. De ce raisonnement découle naturellement la problématique suivante: Suffit-il d'être différent des autres pour être soi-même ? Ou, autrement dit, peut-on être soi-même tout en ressemblant à autrui ? Est-ce que la différence est le seul moyen d'être soi-même ? Partant de ces questions, nous montrerons que la différence peut être un choix, et nous nous

pas directement mais par des ruses (de F, S et la Comtesse) et aboutit 3 fois 2 suite, à la mise en échec du Comte. Cela permet à Beaumarchais 2 jouer avec les nerfs du spectateur. Huis clos, Sartre. Il explique que lui est venue « l’idée 2 mettre (ses 3 persos) en enfer et de les faire chacun le bourreau des 2 autres » (dit en préambule à l’enregistrement 2 la pièce en 1965). Garcin, le journaliste fusillé par son pacifisme; Inès, l’employée des postes qui, sur terre, a brisé le couple 2 sa meilleure

moi (ego), en tant que sujet ou personne. Pascal, qui notera ailleurs que « le moi est haïssable », s'interroge ici sur ce qui peut en constituer l'essence, voire même si cette essence ne serait pas inaccessible à la conscience de soi et du soi des autres. En clair, c'est tout le problème de la subjectivité qui se dresse à nous, quel que soit l'angle par lequel nous essayons de définir ce qu'est notre « personnalité» (notre être personnel propre). I. En effet, le début du texte envisage le

que je n’ai pas le courage de faire : tant pis pour moi. Je peux toujours changer : la seule limite à ma liberté, c’est la mort. Cependant cette liberté est menacée par autrui quand il me fige dans une définition : « l’enfer c’est les autres » trouve-t-on dans Huis clos. D’autre part, l’autre m’est nécessaire car je me vois et me juge dans son regard : « il est l’intermédiaire indispensable entre moi et moi-même ». De Gaulle dira de lui : « On n’arrête pas Voltaire. » Questions : 1. Qu’est-ce

devenir un autre. Comme l’a écrit Michel Fustier, « la culture est relative, elle n’est pas un « en soi », elle est une différence »; la culture de masse n’a pas de capacité d’assimiler les idées d’homme; tout homme à la fois fait les autres et être fait par les autres. Pour interpréter les mots de Fustier, il nous faut connaître les circonstances dans lesquelles se situe l’argumentation de Fustier sur la culture. En 1970, la société française venait de vivre les événements étudiants de ce que l’on

la suggestion, le fantastique l'emporte.占上风 Le roman Contes cruels d'Auguste de Villiers de l'IsleAdam Le théâtre Pélléas et Mélisande de Maurice Maeterlinck. Ubu Roi d'Alfred Jarry La poésie Les Complaintes de Jules Laforgue Une Saison en enfer, les Illuminations d'Arthur Rimbaud Poèmes saturniens, Fêtes galantes de Verlaine Le surréalisme Le surréalisme qui naît dans les années 1920 affirme la puissance du rêve, de l'instinct 本能m et du désir. Il se réclame依靠 de la psychanalyse et voit

INVISIBLES VIOLENCES PSYCHOLOGIQUES DANS LE HUIS-CLOS CONJUGAL INTRODUCTION Page 3 QUELQUES CHIFFRES Page 4 La violence est-elle le propre d’un genre ? TYPOLOGIE DES VIOLENCES CONJUGALES Page 6 La violence ordinaire La violence physique La violence sexuelle Les violences contre les animaux et/ou les objets La violence contre les enfants La violence économique La violence PSYCHOLOGIQUE TOUTE VIOLENCE EST D’ABORD PSYCHOLOGIQUE Page 8

prédéfinis à la Renaissance, commençant dès 1863 avec le Déjeuner sur l’herbe d’Edouard Manet et s’arrêtant dans les années 1960. L’Art Moderne est en fait le reflet d’un contexte de grands bouleversements qui sont en interaction les uns avec les autres – Révolution industrielle, transformations sociales rapides, déchaînements des passions politiques, idéologiques et révolutionnaires, crise des fondements scientifiques et philosophiques. La rupture la plus radicale sera l’Abstraction au début des