Huis Clos Pour Autrui

Est-il plus facile de connaître autrui que de se connaître soi ? « Connais-toi toi-même », telle est la maxime inscrite sur le fronton du temple de Delphes, comme si cette connaissance était un tout en soi. Il est vrai que la parfaite connaissance de soi même est gratifiante, mais n’est ce pas un idéal ? Et qu’en est-il de la connaissance d’autrui ? On peut aussi se demander pourquoi doit-on se connaître et connaître autrui alors qu’une « connaissance » superficielle pourrait être suffisante pour

comprendre les autres cultures, de les respecter voire de s’enrichir à leur contact, mais en sachant aussi les juger et parfois les condamner ? Une certaine éthique semble en premier lieu nous porter au respect des autres cultures : alors que pour Kant, autrui, de culture différente, apparaît comme une promotion pour la liberté devenue autonomie, le christianisme prône lui aussi le respect des autres cultures et de la différence. Mais ce type d’ouverture n’est-il pas trop abstrait, trop idéal à l’homme

de penser. Selon Platon, le dialogue permet de se connaître soi même. Sartre le confirme en affirmant: "Pour obtenir une vérité quelconque sur moi, il faut que je passe par l'autre". Enfin, lorsque Sartre affirme "l'enfer c'est les autres", dans Huis Clos, c'est bien dans le sens où il est mon miroir et m'oblige à me voir tel que je suis. Ensuite, le moi ne peut s'affirmer qu'en affirmant sa différence aux autres. "Ce qui importe, ce n'est pas de savoir à qui et à quoi ressemble quelqu'un, c'est

sommes par nos actes. Chaque acte nous crée. Différence entre nature et conditions humaine ? Conditions humaines : Ensemble de situations communes à chaque être humain (situations historiques variables + situations limites => naissance, travail, autrui, mort. Objectivité : reconnaissable, identique pour tous Subjective : chacun les vit différemment (par ses choix, ses actes) Pourquoi l’homme est-il libre ? Causes/origines L’athéisme ; l’homme n’a pas été créé par un Dieu dans un but prédéfini

Introduction : « Autrui est le médiateur indispensable entre moi et moi-même : j’ai honte de moi tel que j’apparais à autrui. […] La honte est, par nature, reconnaissance. Je reconnais que je suis comme autrui me voit.» Jean-Paul Sartre, L’Être et le Néant (1943). La communication intra personnelle n’est autre que le jugement que nous portons sur nous-mêmes, bien que celui-ci apparaisse comme indissociable du jugement que les autres portent sur nous. L’Autre me scrute, me perce à nu, et

quelle que soit la nature des relations qui les lient. Quand je dis ‘’ je ‘’ , je désir être reconnu comme une personne autonome , comme une conscience. Ce que Hegel souligne c’est qu’autrui est nécessaire à la constitution de la conscience , sans autrui , je ne suis pas ‘’ je ‘’ , je ne suis ‘’ je ‘’ que si je me forme à travers les négations d’autrui , c’est cela le conflit. Pour illustrer ceci , Hegel utilise ce que l’on appelle communément la dialectique du maître et de l’esclave : ‘’ Toute conscience

seul, mais pour Aristote, celui-ci souhaite aller vers les autres pour ne plus penser à lui. Mais tout ceci l’amène à un cercle vicieux, car avec les autres, il risque d’être méchant. On se posera la question de savoir comment aider le méchant, si autrui pourrait lui apporterait une aide quelconque, mais Aristote ne pense pas à aider le méchant, plutôt à l’éviter. Peut-on aller plus loin ? Est-ce que la définition du méchant a évolué depuis Aristote, pour être remise en cause ou au contraire vérifiée 

droit québécois : Voici les principales dispositions législatives Charte des droits et libertés de la personne (Charte québécoise): 5. Toute personne a droit au respect de sa vie privée. 7. La demeure est inviolable.13 8. Nul ne peut pénétrer chez autrui ni y prendre quoi que ce soit sans son consentement exprès ou tacite. 49. Une atteinte illicite à un droit ou à une liberté reconnue par la présente Charte confère à la victime le droit d'obtenir la cessation de cette atteinte et la réparation du

prendre en compte à la foi l’individu seul et cet individu au sein de l’histoire. Huis clos et Les Séquestrés d’Altona permettent de voir l’évolution de la pensée de Sartre entre l’Être et le Néant et la Critique de la raison dialectique. Les deux pièces se déroulent dans un univers clos. Dans les deux pièces les personnages réfléchissent sur leurs actes passés pour tenter d’en comprendre le sens. Mais dans un Huis Clos les consciences antagonistes tournaient en rond dans un monde abstrait (l’enfer

éviter les conflits et pour que les hommes agissent bien envers autrui ne sont plus utiles grâce au bon comportement, au comportement harmonieux de l’homme envers les autres. Il peut donc avoir une relation sans domination dans la société car il arrive à s’entendre, à accepter l’autre. L’autorité, normalement utilise pour éviter les conflits, faire respecter les droits des citoyens pour ne pas qu’ils soient martyrisés par autrui, éviter la guerre n’est plus utile grâce au bon comportement, au