Huis Clos Scène I Acte I

alternative. Que la conscience, chez les électeurs, de la situation critique de la France, les amène à souhaiter une forme d’union nationale ou de « majorité centrale ». Aucun de ces espoirs ne s’est réalisé et le candidat c e n t r i s t e n ’e s t p l u s c r é d i t é 3 aujourd’hui que de 9 % à 11 % « La seule candidature qui écarte les extrêmes, c’est la mienne ! » FRANÇOIS BAYROU d’intentions de vote. Il a éprouvé, dès février, la bipolarisation généralement à l’œuvre dans le scrutin

donner une constitution (révolution)   L’assemblée nationale (dénomination): quand elle s'autoproclame assemblée nationale signifie que cette assemblée elle seule représente la nation et qu'elle se donne comme tâche de rédiger la constitution qui est un acte souverain, ça veut dire que l'AN se déclare souveraine.   L'assemblée nationalise la souveraineté. (Synonymie de fait entre le roi et le souverain) Ce n'est plus le roi qui est souverain mais la nation.   En termes de principe la révolution est déjà

Diderot s'arrêtât en chemin? Que voulait-il peindre? La vie des cloîtres. Et il aurait laissé de côté une des formes de la maladie hystérique qui en résulte si souvent, pour ne pas dire toujours? Les cruautés, on peut les nier: elles se passent à huis clos et ne transpirent que rarement (voir cependant Louis Blanc, Histoire de la Révolution, t. III, p. 338, renvoyant au Mémoire de M. Tilliard avec les notes de la sœur Marie Lemonnier, mémoire dont les journaux ont publié des extraits vers 1845); mais

existe une abondante littérature sur la corruption définie comme «un comportement pénalement -63- incriminé par lequel sont sollicités, agréés ou reçus des offres, promesses, dons, ou présents à des fins d’accomplissement ou d’abstention d’un acte légal, en vue d’obtenir des faveurs ou des avantages particuliers»22. Dans le contexte béninois, la plupart des faits de corruption, à en croire Agnès Campbell, avocate à la Cour, s’apprécient comme «l’abus du pouvoir public pour obtenir un profit

rationnelle. L'économie est devenue, en quelque sorte, la religion de nos sociétés. C'est une idéologie qui se présente à nous sous la forme de la contrainte. L'idée que la société est impuissante face aux forces économiques y occupe le devant de la scène. Et le libéralisme et le capitalisme y sont purement et simplement confondus, alimentant un antilibéralisme très largement partagé. Le simple fait de distinguer libéralisme et capitalisme ouvre une autre perspective. À tout confondre, à refuser

à l’auteur d’achever ce travail, en précéderont et en amèneront un autre qui sera intitulé : Quatre-vingt-treize. Hauteville-House, 1869. 1 PREMIÈRE PARTIE LA MER ET LA NUIT DEUX CHAPITRES PRÉLIMINAIRES I. – URSUS II. – LES COMPRACHICOS 2 I URSUS I Ursus et Homo étaient liés d’une amitié étroite. Ursus était un homme, Homo était un loup. Leurs humeurs s’étaient convenues. C’était l’homme qui avait baptisé le loup. Probablement il s’était aussi choisi lui-même son

substituent, dans la pratique, aux règles de procédure pour garantir la transparence ou, à tout le moins, la loyauté par rapport à l’institution et à ses intérêts. Dans les faits, la dimension éthique est toujours présente, quotidiennement, dans tout acte de gestion, mais ne se manifeste concrètement que quand la pression institutionnelle pour l’observation de la réglementation en matière de procédure fait défaut ou se relâche véritablement : dans ce cas, le profil éthique de l’individu se révèle

interparlementaire de la Francophonie et de nous consacrer comme Assemblée consultative de la Francophonie. — 36 — Notre présence ici se place dans le contexte de la Charte de la Francophonie adoptée à Hanoi et qui fait de nous un acteur à part entière de la scène francophone. Nous sommes certes, un Parlement consultatif sans pouvoir législatif, mais nous constituons un lien démocratique entre les Institutions et les Peuples de la Francophonie. Par nos débats, nos propositions et échanges d’informations sur

l’image en Europe occidentale du catholicisme n’évoluent guère, il n’empêche que la révolution est considérable. L’élection de Jean Paul II, le polonais Karol Wojtyla à la papauté en 1978 est un tournant qui marque le retour du catholicisme dans la scène politique et médiatique : par leur résistance corrosive, Jean Paul II et l’Eglise catholique ont été l’instrument majeur de libération de l’Europe orientale, surtout de la Pologne, du communisme soviétique, en même temps Jean Paul II incarne la crispation

chacun ce qui fait ses caractéristiques (langue, sexe, opinion politique, etc.). Rien de tout cela ne peut nous priver du droit de jouir de l’ensemble des biens sociaux car ils ne sont l’exclusivité de personne. La vie d’une cité ne peut se jouer à huis clos. Chacun a droit d’y prendre toute sa part, avec des médiations, des aides et des accompagnements. Notre société tout entière est mise au défi de faire advenir la société inclusive. L’enjeu est de taille. Il s’agit de susciter, d’accompagner la transformation