Humanisme Et Incertitudes

droits-libertés » considérés comme des « droits-de ». 43 FAVOREU L. (dir.) – Droit constitutionnel, 9e édition, Paris, Dalloz, 2006, p. 790 44 Idem, p. 791. 45 Idem, p. 792. 46 ZITOUNI F. – « Une construction législative originale ». Revue économie et humanisme, n°368, mars/avril 2004, p.12. 47 FAVOREU, op. cit., p.792. 48 Idem, p. 793. 49 Idem. 20 « des structures et des procédures propres à garantir le respect de ces objectifs »50. Par exemple, pour garantir le droit à l’instruction, l’Etat doit préserver

propriétaire d'entreprise (Haque Zia Ul, 1980). Cette pratique découle de cinq piliers principaux sur lesquels se base le modèle financier islamique: il s'agit de l'interdiction du Riba (usure), l'interdiction du Gharar (spéculation) et du Maysir (incertitude), l'exigence d'investissement dans les secteurs licites, l'obligation de partage des profits et des pertes et enfin le principe d'adossement des investissements à des actifs tangibles de l'économie réelle. a. Interdiction de la Riba Le terme

plusieurs opinions. HÉLOÏSE – Est-ce que ces opinions peuvent changer ? VICTOR – Heureusement ! HÉLOÏSE – La liberté, est-ce changer d’opinions, ou garder les mêmes ? VICTOR – Cette question est embêtante. Je pense qu’on ne peut pas y répondre. Incertitude paralysante Face au dilemme qui se présente, l’esprit arrête de penser, plutôt que de se risquer à expliciter une première hypothèse ou à articuler une problématique. HÉLOÏSE – Peux-tu tenter néanmoins d’y répondre ? VICTOR – Je dirais qu’il ne

Une fois la norme fixée, le décideur devra surveiller son application, sanctionner les contrevenants éventuels, faire évoluer la norme au fur et à mesure que les incertitudes diminuent ou que les techniques progressent, bref l'état devra être très présent, son intervention sera coûteuse et parfois peu adéquate du fait des incertitudes qui pèsent en permanence sur les conséquences de sa politique. Pour toutes ces raisons, la plupart des économistes préconisent un deuxième type de politique, qui au

européennes sauf l’Union européenne, elle est candidate depuis 1963 à l’UE. La candidature de la Turquie a été acceptée en 1999 lors de la conférence d’Helsinki. La Turquie rentrera donc dans l’Union Européenne, c’est inéluctable. Il y a donc une incertitude qui dure, en 1992 à Lisbonne, il y a eu une grande réunion de l’Europe dans laquelle il a été déclaré : « Il n’est donc pas possible d’établir aujourd’hui des frontières de l’Union Européenne dont les contours se construisent au fil du temps ».

de l’humanisme classique (Rabelais, Gargantua ) et du politique antique (Platon, Le Politique ) c. Sloterdijk et le prob de l’« humanisme classique » : domestication de l’homme : rien de nouveau sous le soleil, mais des institutions internationales peuvent / doivent réguler la « puissance technique » i. Crtq de l’humanisme classiqueii. Une question de principe(s) / gouvernance

et n'est pas incompatible avec l'autonomie de la sphère temporelle ou séculière. Distinction des deux pouvoirs. Pour Erasme, le pouvoir doit s'accomplir dans le cadre de la mesure, d'une part et du respect du droit d'autre part. Par ailleurs, cet humanisme de la renaissance va remettre au goût du jour l'antiquité classique à la fois grecque et romaine, ce qui va induire de nouveau prolongement et de nouvelle conception du pouvoir politique. C'est notamment Cicéron qui va offrir le modèle de l'homme

2001. 53 Les principales références sont ici  : Anthony Giddens, Modernity and Self-Identi- ty, Cambridge, Polity Press, 1991 et Taylor Charles, Le malaise de la modernité, Bellarmin, 1992. 54 Singly François de., L’individualisme est un humanisme, éd. de l’Aube, 2005. 55 Martucelli Danilo, La société singulariste, Armand colin, 2010, p. 50. 56 McPherson Miller, Smith-Lovin Lynn, Cook James, « Birds of a Feather: Homophily in Social Networks », Annual Review of Sociology, n°27, 2001

contourner, afin de pouvoir rentrer en communication avec ce qu’il reste de semblable avec l’humanité parmi les infirmes du sens. Dans le troisième chapitre, Gladys Swain met en avant un médecin, celui de Chambery, dans les méthodes de traitement et son humanisme « On peut difficilement imaginer incarnation plus poussée au mieux représentative des convictions, des soucis et des attitudes d’une certaine fraction des hommes des Lumières » Page 137. Son travail dans un premier temps fut d’être en contact, en

produites pendant une période), mais dans son contenu matériel, appelant ainsi une extension de la part prise par les services sur les biens. Bien que, de façon très moderne, le principe de prudence soit invoqué pour tirer les conséquences des incertitudes sur le niveau auquel ces limites externes seraient atteintes, cette analyse ne s’oppose pas fondamentalement à la ligne d’argumentation systématisée par Herman Daly dans de nombreux écrits sur la recherche d’une échelle macroéconomique optimale