Humanisme Niveau Seconde

dix-huit sans les femmes ni les petits enfants." Et cette scène prête à rire malgré son tragique (il y a quand même 260 418 noyés dans cette scène) car l'action de Gargantua est totalement démesurée et cela parce qu'il s'agit d'un géant. Le second point qui permet un rire démesuré est l'utilisation très récurrentes des registres burlesques et grotesques. Ceci va apporter une atmosphère amusante et décalé tout le long du livre, ce qui va amener le lecteur à sourire voir même à rire. On peut

Hommage à Joffre Dumazedier Itinéraire d’un humaniste Sommaire Introduction, Jean Gondonneau, Président de Peuple et Culture 3 Itinéraire de Joffre Dumazedier, vers un humanisme du XXIe siècle, Paule Savane 4 Montage culturel autour de Joffre Dumazedier Extraits des témoignages reçus Bon de commande de la cassette vidéo sur Joffre Dumazedier 9 24 27 Union Peuple et Culture • 108 rue Saint Maur • 75011 Paris • t/ 01 49 29 42 80 • f/ 01 43 57 62 42 • e/ union@peupleet-culture.org •

la divinité (remis en cause comme dit plus haut). La déclaration des droits de l’Homme en 1789 en est le symbole : L’Homme est le seul être sur cette Terre qui soit vraiment digne de respect, mais elle pose l’égalité de tous les êtres humains = humanisme philosophique. C’est pourquoi la première question qui a préoccupé les philosophes du 17 et 18e sc : quel est le propre de l’Homme par rapport à l’animal => La différence entre animalité et humanité selon Rousseau (18e) : la naissance de l’éthique

qu’un tel dispositif a été ajouté. Comme tous les jours j’actionne la pompe, et je tue intentionnellement tous les habitants de la maison. Rien ne distingue apparemment ces deux actions : il semble que c’est la même, actionner la pompe. Mais dans le second cas, ma responsabilité est claire. Une enquête pourrait révéler par exemple que j’avais été mis au courant du fait que certains individus avaient ajouté un dispositif meurtrier à la pompe. Dans le premier cas, mon absence de responsabilité est claire

"Comment Gargantua naquit de façon bien étrange" Commentaire de texte Ce texte est un extrait de Gargantua, le second roman de Rabelais publié en 1534. François Rabelais (pseudonyme Alcofribas Nasier, anagramme de François Rabelais, ou bien encore sous celui de Séraphin Calobarsy) est un écrivain français humaniste de la Renaissance, né à La Devinière àSeuilly, en 1483 ou 1494 selon les sources, et mort à Paris le 9 avril1553. Ecclésiastique et anticlérical, chrétien et libre penseur, médecin

sent pas concerné par le fléau. Il va donc faire son possible pour sortir d’Oran pour aspirer au bonheur. Cependant, ses efforts sont sur le point d’aboutir. Il renonce pour deux raisons : la première est que la peste concerne tout le monde ; la seconde est la honte qu’il éprouve entre le bonheur personnel et le départ. Il choisit d’aider les autres en raison de ses sentiments et non selon des raisonnements. Il évolue tout au long du récit. C’est l’un des personnages les plus humains. Il représente

suivant la tension de l’être, le degré et la qualité de l’émotion. » Liberté I, Paris, Ed du Seuil, 1964, P 35. Le rythme qui est vie, mouvement, cinétisme est au cœur de la négritude. De là vient l’idée d’une négritude humaine. La négritude est un humanisme. Le rythme nègre irradie la vie « Eh bien ! la Négritude, c’est essentiellement, cette chaleur humaine qui est présence à la vie : au monde. C’est un existentialisme […] enraciné dans la Terre-Mère, épanoui au soleil de la foi. Cette présence au

déserte, qu'il baptise Speranza (Espérance). Épuisé par la solitude et le désespoir, Robinson cède à la tentation de "la souille", le bain de boue, où il oublie sa condition d'homme et se laisse aller à la nostalgie. Pour ne plus se rabaisser à ce niveau, Robinson décide de revenir à l'humain, en s'entourant de cérémonials dont la démesure fait le grotesque : il tente d'abord de soumettre à sa volonté d'homme les bêtes et les terres de l'île, avant de s'autoproclamer gouverneur de l'île, et de créer

← Au niveau de Dieu Au cours des siècles, l’homme est livré à lui-même et se cherche des valeurs dominantes ; la raison, la liberté, le besoin de s’écarter des idées reçues, …, bref toutes sortes de valeurs sauf Dieu. Dieu et la religion deviennent des phénomènes privés. On passe du théisme (= quand la relation entre l’homme et Dieu est conçue comme une personne) au déisme (= le fait de considérer Dieu comme un principe universel avec lequel il n’y a plus de relation). ← Au niveau des sciences

l’extrême résumé. Deux tactiques : • La première (de loin préférable) invite les élèves à proposer eux-mêmes ces titres, au moment du retour sur le texte, après la lecture vivante. • La seconde (à envisager avec des classes faibles) donne ces titres en même temps que le découpage. Mais même dans ce second cas, il sera intéressant d’examiner par là l’ordonnance des chapitres, comment en particulier alternent la lutte en vol et les réactions au sol. En entrelaçant ainsi étroitement le sort des