Hume Anatomiste

la perspective dite contractualiste des philosophes britanniques des XVIIe et XVIIIe siècles, et son fameux Discours sur l'inégalité se conçoit aisément comme un dialogue avec l'œuvre de Thomas Hobbes. Rousseau était d'une grande sensibilité. David Hume disait de Rousseau : « He has only felt during the whole course of his life, and in this respect his sensibility rises to a pitch beyond what I have seen any example of ; but it still gives him a more acute feeling of pain than of pleasure. He is like

exigence ne pourra être en conformité avec le monde réel. La distinction que fait Nietzche entre monde rationnel et monde réel ne conduit pas forcément à remettre en cause toute vérité. Elle renvoie plutôt a une distinction qu'avait déjà établie David Hume entre vérité formelle et vérité matérielle. Mais comprendre et éclairer cette différence suppose d’abord de s'interroger sur les différents usages de la raison raisonnante. Dans le domaine de la connaissance et des sciences général, il existe deux

INTRODUCTION : Maximaliste : personne qui préconise des solutions extrêmes. à ensemble de règles. Par exemple : Kant, ne pas laisser ses talents à l’abandon, ne pas se considérer ni considérer autrui comme moyen. Minimaliste : personne qui met en œuvre le minimum d’éléments, qui bouleverse le minimum de choses. à une seule règle : principe de non nuisance à autrui. Dans ce monde, il paraît tout à fait légitime de dire de quelqu’un qu’il a un comportement immoral parce que par exemple, il passe

Faut-il defendre le faible ? faible : 1. — En gén. l'opposition fort/faible sert à désigner une différence de degré dans la qualité ou la détermination : raisonnement faible (c.-à-d. peu concluant) ; en psychol. de la forme, forme faible (c.-à-d. peu structurée, opposée à prégnante) ; au sens vulg., une théorie faible est une théorie peu convaincante. 2. — Pour NIETZSCHE, l'opposition fort/faible désigne une opposition fondamentale entre deux types d'homme (les maîtres et les esclaves), entre

jsbada ajsdha akdjha ahda ajhda iajda iadja iajda aodja iahda iadbna iahdia. aidha iadad iahda iahda iajd aodjap adjaod aodaj adh andandn a^dkadn adiahdn aidha adbn aianda yavdb aubada oadj aodab daud oadn oadn ado aiadnd aida n adidhadjad aidhadj dnajd iadn aidn ainda inad ajabd iadn adhiuj daio aodj dabjd adihand aodka ¸jadn iadjha iudahd aidjad aoidajdny audba daiuhdna bfjhan uij iujn adha aubda iubdad aidhna aidnda iadhna iadna diadna diadna daudna dianda diand aidna iand iadn aidnka idna

noire africaine par exemple. - relativité subjective Consiste à dire que la beauté n’est que l’expression de notre intériorité subjective, de nos « affinités électives » comme le dirait Freud. Formule célèbre : « à chacun ses goûts ». David Hume écrit : «  La beauté n’est pas une qualité inhérente aux choses elles-mêmes, elle existe seulement dans l’esprit qui la contemple, et chaque esprit perçoit une beauté différente ». Le postulat démocratique nous dira que les opinions se valent, que

L’art est un thème d’autant plus abstrait et subjectif qu’il est disputé par les grands philosophes. Il n’ a certes pas la même valeur pour tous, et maintes sont les questions sur son utilité, son essence, sa destination. C’est d’ailleurs par “suprême destination” que Hegel désigne le but premier de l’art, sa raison d’être, la finalité qu’elle a pour nous humains qui le produisons, et qui, Hegel défend, s’est perdu au cours de l’histoire. Or qu’était-ce pour lui l’art à son commencement? Hegel

qu'il y est connexion, il faudrait trouver dans la cause la raison d'être de l'effet. L'expérience permet seulement de constater les causes et les effets des événements, elle montre qu'il y a une répétition constante, comme le montre l'empiriste David Hume qui disait : « Toutes les conclusions tirées de l'expérience sont des effets d’accoutumance. Toutes les conclusions tirées de l'expérience supposent que le futur sera semblable au passé ». On parle de l'expérience de la vie, qui permet à un individu

le seul digne d’être habité et tel est le néant des choses humaines, qu’hors de l’Etre existant lui-même, il n’y a rien de beau que ce qui n’est pas. Si cet effet n’a pas toujours lieu sur des objets particuliers de nos passions, il est infaillible dans le sentiment commun qui les comprend toutes. Vivre sans peine n’est pas un état d’homme ; vivre ainsi c’est être mort. Celui qui pourrait tout sans être Dieu, serait une misérable créature ; il serait privé du plaisir de désirer ; toute autre privation

très jeune, qu'il était un enfant doué, même qu'à quatorze ans, il fit son entré à l'université où son professeur Hutcheson l'influencera grandement. Puis, de 1740 à 1746, Smith poursuivit ses études à l'Université d'Oxford où la philosophie de David Hume l'intéressa fortement. Alors âgé de vingt-sept ans, c'est en 1751 qu'il obtenu la chaire de logique puis de philosophie morale également à l'Université de Glasgow, alors que son enseignement portait sur la théologie naturelle, le droit, l'éthique et