Hume Entendement Humain Section 8

Sexe________________________________________________________________________________ Répartition académique ______________________________________________________________________ Surnombres et moyens de remplacement _________________________________________________________ 6 6 6 7 7 8 9 “L’enseignement philosophique” ______________________________________________________ 10 L’exercice du métier selon les classes __________________________________________________________ • Horaires, voies, niveaux _______________________________________________________________

s’en accommoder, en s’efforçant de la rendre constructive, en évitant de la rendre destructive. » Monique CASTILLO, La citoyenneté en question, Ellipse, Coll. Dirigée par Jean-Pierre Zarader, 2002,62p.p.58 1 Parce que dans toute communauté humaine, chaque génération ne peut se considérer, plus ou moins explicitement, que comme un simple moment d’un devenir collectif en droit illimité, la formation des générations nouvelles doit être considérée comme une tâche primordiale, essentielle. Mais

UNIVERSITÉ DE POITIERS U.F.R. SCIENCES HUMAINES ET ARTS THÈSE Pour obtenir le grade de DOCTEUR DE L’UNIVERSITÉ DE POITIERS Discipline : Philosophie Présentée et soutenue publiquement par Laurent Boutot Le 5 Décembre 2009 Idéal et normativité dans la philosophie pratique de Kant Directeur de thèse : M. le Professeur Bernard Mabille JURY M. le Professeur Andrea Bellantone (Université de Messine) M. le Professeur Jean-François Kervégan (Université Paris I) M. le Professeur

science/foi. La religion traditionnelle (s’agit-il des religions archaïques, antiques, polythéistes ou du judéochristianisme ?) serait une naïve superstition anthropomorphique. L’anthropomorphisme consiste à projeter sur Dieu des caractères humains ou des attitudes humaines. Au fond, ce ne serait pas Dieu qui aurait créé l’homme à son image, mais l’homme qui aurait créé, inventé un dieu à son image, pour ses propres besoins (logique du soupçon, encore). Conséquence : ayant supprimé le faux dieu fabriqué

puissance". A noter que le texte anglais offre toujours le mot "power". (NdT) 2 15 avril selon le calendrier anglais de l'époque, 25 avril selon le calendrier (grégorien) utilisé en France. Thomas Hobbes (1651) Léviathan : 1e partie : De l’homme 8 Introduction Retour à la table des matières La nature (l'art par lequel Dieu a fait le monde et le gouverne) est si bien imitée par l’art de l'homme, en ceci comme en de nombreuses autres choses, que cet art peut fabriquer un animal artificiel.

jamais lu le texte, raffraîchira la mémoire à ceux qui l’ont lu, et à moi, assurera une copie de secours le jour inévitable où j’aurai perdu toutes les autres. Autre note – Désolé pour la longueur; j’ai toutefois fait l’effort de séparer le texte en sections, ce qui (en plus de faciliter la lecture) vous permettra, lorsque vous en aurez assez, de prendre une providentielle pause-détente pour aller lire la dernière chanson à répondre de Gab. Critique de l’idéologie Écrit en 1845 par Marx et Engels, L’idéologie

vigueur des débats autour du pape en est la preuve objective. Benoît XVI nous invite à « scruter les signes des temps » et à reconnaître qu’à l’origine de la plupart des crises spirituelles contemporaines se trouve un usage défectueux de la raison humaine. L’Église n’est pas sauve de ce constat. Elle a autant besoin que le monde d’approfondir aujourd’hui ce sujet. Le pape incite en effet les croyants à toujours plus et à toujours mieux se servir des lumières naturelles de la raison afin que la foi

MÉTIER D’HISTORIEN Cahier des Annales, 3. e e Librairie Armand Colin, Paris, 2 édition,1952, 112 pages. (1 éd. 1949). Ouvrage publié avec le concours du Centre National de la Recherche Scientifique et de l’École Pratique des Hautes Études (VIe Section). Polices de caractères utilisée : Times New Roman, 12 points. Mise en page sur papier format LETTRE (US letter), 8.5 x 11’’ Édition numérique complétée à Chicoutimi le 15 août 2005. Marc BLOCH — Apologie pour l’Histoire ou Métier d’Historien

nature I. II. III. IV. - De la disposition originaire au bien dans la nature humaine - Du penchant au mal dans la nature humaine - L’homme est mauvais par nature - De l’origine du mal dans la nature humaine Remarque générale. – Du rétablissement dans sa force de la disposition primitive au bien (Des effets de la grâce) Deuxième partie De la lutte du bon principe avec le mauvais pour la domination de l’homme Première section. – Du droit du bon principe à la domination sur l’homme a) Idée personnifiée

Schorlemmer: Très bien, tout à fait mon opinion. C.S. Remarque de Schorlemmer: Très juste ! Remarque en marge de Schorlemmer; Voilà le hic ! Remarque en marge do Schorlemmer: Moi non plus. C.S. Friedrich Engels (1883) Dialectique de la nature 8 Le contenu de cette lettre correspond presque intégralement à l'un des fragments englobés dans Dialectique de la nature, à savoir celui qui Porte le titre : « Dialectique de la science de la nature » (cf. p. 253). Sur la même feuille que ce fragment