Hume Entendement Liberté Et Nécessité

critique de l’induction .vous devez maintenant savoir que l’on ne peut tirer un tel énoncé, universel et nécessaire, de l’expérience. Rien dans l’expérience n’est susceptible de nous procurer quoi que ce soit d’universel et nécessaire.   Mais, là où Hume disait, dans son Enquête sur l’entendement humain : donc, la connaissance scientifique n’est pas fondée, puisqu’elle va sans arrêt au-delà de l’expérience, Kant va dire que, puisqu’il y a une science, puisque nous avons des énoncés universels et nécessaires

de vue de notre droit positif, la vie animale n’a pas la même valeur que la vie humaine. Malgré une bienveillante déclaration du droit de l’animal, une affirmation « comme si la mort de l’animal est nécessaire… » est un propos qui reconnait la nécessité pour l’homme de tuer l’animal dans le cadre de la loi. • L’Animal n’a pas un droit absolu à la vie. Repère : absolu # Relatif Il est préférable d’expérimenter sur le rat plutôt que sur l’homme : - Faible longeitivité - Petite taille

humaine 1 2. La question de l’utilité 1 3. Un statut social 1 B. La notion de beauté 1 1. La question de l’objectivité : le beau et l’agréable (Kant) 1 2. Le rapport à la volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 1 3. La norme du goût (Hume) 1 C. La création artistique 1 1. Le mythe de l’inspiration (Kant) 1 2. La création est le fruit d’un travail (Nietzsche) 1 3. Le créateur selon la psychanalyse (Freud) 1 4. La création artistique est un acte de communication 1 5. La création et la

5 2. La question de l’utilité 5 3. Un statut social 6 B. La notion de beauté 6 1. La question de l’objectivité : le beau et l’agréable (Kant) 6 2. Le rapport à la volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 7 3. La norme du goût (Hume) 8 C. La création artistique 8 1. Le mythe de l’inspiration (Kant) 8 2. La création est le fruit d’un travail (Nietzsche) 9 3. Le créateur selon la psychanalyse (Freud) 10 4. La création artistique est un acte de communication 11 5. La création

distincte, je ne puis lui refuser mon adhésion ; tel est le cas du cogito, certitude qui s’offre à la méditation et au doute de celui qui, retiré en lui-même, séparé de ses sens, se tient radicalement à distance de toutes choses. Ainsi apparaît la nécessité de ne pas s’abandonner à une crédulité naïve, et de ne pas se croire en présence de la vérité avant d’avoir exercé son esprit critique. II - La vérité adéquation A - La vérité est conforme au réel  Il est une façon simple de concevoir la vérité

«défini» sans ambiguïté, ce qui est toujours le cas à l'échelle macroscopique, mais pose des difficultés à l'échelle quantique. Hume remet néanmoins en cause l'aspect rationnel de la causalité. En effet pour cela il prend l'exemple d'un billard: la pensée commune est que c'est parce que la première bille a heurté la deuxième que celle-ci s'est mise en mouvement. Mais Hume y voit une succession d'événements, une succession non pas logique mais chronologique. Il pense qu'il faut revenir à l'observation

moralement admises par la société. En conséquence, elle refuse ce qui lui apparaît incompatible avec ces valeurs ; [pic]  dans le préconscient se trouvent stockés des éléments qui furent conscients (et peuvent le redevenir), mais qui n’ont pas nécessité de l’être en permanence : ce sont surtout les souvenirs, et le langage ; [pic]  au niveau le plus profond, l’inconscient à strictement parler est composé d’éléments subissant un refoulement, dû à la censure qui, dans la vie quotidienne, sépare l’inconscient

philosophiques de l’être humain : * Être acquis/inné * Perfectibilité * Historique * Culturel * Créature de Dieu * Besoin/instincts/désirs * Sentiments/émotions * Raison/passion/logique * Libre arbitre/volonté/liberté * Inconscient/conscient de soi-même * * Comprendre, Under stand: prendre, le soutenir, l’avoir sur nous * * * MODERNITÉ * Moyen Âge et christianisme (476-1453) * * La religion va prendre du pouvoir *

savoir ? Comme nous l’avons remarqué, il ne suffit pas que mes yeux fixent une chose pour que je la perçoive et identifie de quoi il s’agit. Il faut encore que mon entendement intervienne pour unir les 10 Sujet 1 – Le corrigé diverses sensations et les rapportent à un même objet. Ce qu’avec Kant nous appelons ici « entendement » n’est donc rien d’autre que la faculté de notre esprit qui ramène à l’unité les mille sensations que nous délivre notre sensibilité. Ce qui demeurait encore confus

Montesquieu ; Hume ; Rousseau ; Diderot ; Kant. • Hegel ; Schopenhauer ; Tocqueville ; Comte ; Cournot ; Mill ; Kierkegaard ; Marx ; Nietzsche ; Freud ; Durkheim ; Husserl ; Bergson ; Alain ; Russell ; Bachelard ; Heidegger ; Wittgenstein ; Popper ; Sartre ; Arendt ; Merleau-Ponty ; Levinas ; Foucault. Fiches de révision 1. La culture Nature et culture L'art et la technique Les échanges 2. La vérité La vérité La raison et la croyance La religion L'expérience 3. La liberté La liberté La justice