Hume La Force De L Opinion Fonde Le Pouvoir Du Gouvernement

par Jean-Claude Bonnier, bénévole, professeur d'histoire et d'économie au Lycée de Douai, dans le département du nord de la France Courriel: Jean-Claude.Bonnier@wanadoo.fr dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" fondée dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet

dite contractualiste des philosophes britanniques des xviie et xviiie siècles, et son fameux Discours sur l'inégalité se conçoit aisément dans la perspective d'un dialogue avec l'œuvre de Thomas Hobbes. Rousseau était d'une grande sensibilité. David Hume disait de lui : « He has only felt during the whole course of his life, and in this respect his sensibility rises to a pitch beyond what I have seen any example of ; but it still gives him a more acute feeling of pain than of pleasure. He is like a

souveraineté qui a été conceptualisé par un auteur J. BODIN : il va renforcer le pouvoir temporel , le pouvoir politique te notamment le renforcer vis a vis des pretentions de l'eglise du pouvoir spirituel. Cette main mise de l'eglise sur les affaires de l'etat affaiblissait durant tout le MA les affaires de l'Etat . BODIN est un auteur qui va construire le concept de souveraineté et il va chercher a légitimé le pouvoir des monarques. Cette elaboration de la souveraineté va se faire au detriment de

inter étatiques. Les RI ont évolué depuis leur création ainsi que leur objet d’étude. Etre souverain ? c’est ne reconnaitre au-dessus de soi aucune autorité comme légitime. Ça affirme que les états sont dans un état de nature, il y a absence de pouvoir commun qui tiendrait les états en respect. Locke a une formule similaire que celle de Hobbes qui dit qu’à l’extérieur il n’y a pas d’autorité supérieure qui serait légitime pour les états. Anarchie vient du grec et signifie l’absence de chef, d’autorité

l'égalité, la liberté, le plein développement de la personnalité humaine ne peuvent s'accomplir que dans un système fondé sur l'appropriation et sur la gestion collective ». Exagérer la distinction entre socialisme et socialisation jusqu'à en parler comme de deux réalités indépendantes est un moyen, pour ceux qui se disent animés de l'esprit socialiste de s'excuser, quand ils ont eu le pouvoir, d'avoir si peu socialisé le système. Beaucoup d'esprits conservateurs adoptent un expédient inverse de celui

souveraines inexistantes avant. Avec la guerre de 30 ans on passe de l’Empire à l’Etat nation. Empire : Etat politique centralisé acquis par la violence au profit d’un centre et maintenu par la coercition au détriment d’une périphérie conquise par la force. Les relations au sein de l’empire n’étaient pas des relations horizontales indépendantes mais verticales entre des entités ingérées par le centre. Les relations entre empires étaient sporadiques dans la majorité. Avant les traités de Westfalie en

l’égoïsme, et la question peut être posée de savoir comment s’articuleraient des satisfactions égoïstes dans une société : ne risquent-elles pas d’être contradictoires ? On peut, avec Hegel, noter que je désire ce qui a déjà été désiré par un autre ; et force est de constater que, dans les sociétés modernes, ce principe trouve son application dans la publicité, qui suscite chez tout un chacun des désirs dont la satisfaction renforce simultanément l’individualisme et le sentiment d’appartenance à un groupe

auteurs ont utilisés les faiblesses du droit inter pour avancer leurs théories, c’est le cas de B. Aron avec son livre « Guerres et paix » qui avance qu’il n’y a pas de droit inter. Il n’y a pas de force obligatoire, de gendarme, il est donc difficile de rendre obligatoire les décisions. D. Hume relève le pouvoir faiblement institutionnalisé du droit international. La respon inter de l’Etat s’est construite relativement récemment, elle s’est construite autour de la notion de dommage causé aux biens particuliers

des lieux privilégiés de cette histoire culturelle de l’argumentation : le tribunal, l’agora, le lycée, le livre, le journal... tous les lieux de parole où se forge la démocratie en même temps que se renouvellent les formes sociales du savoir, du pouvoir, de la création. (...) Ainsi la pratique de l’argumentation est chargée d’importants enjeux puisqu’elle sous-tend les discours du savoir et de l’action, de la science et du politique dès l’origine de notre civilisation. Huguette Mirabail, Argumenter

philosophie post moderne) et les tentatives de trouver un entre deux (la position critique, le criticisme d’Emmanuel Kant, kantien, la rationalité critique chez Marx…) Le dogmatisme: il pose à priori un postulat, une hypothèse, une affirmation non fondée, un « dogme » comme si c’était la vérité. Cette pseudo évidence posée à priori s’institue en critère unique et absolu pour expliquer le mode de fonctionnement du réel monde. D’où les « extensions » politiques, cette « pseudo » vérité se pose en critère