Hume Principe De Causalité

l’élève de (…) Socrate est le maître de (…) ; l’élève de (…) 4/ Qui, parmi ces auteurs, n’est l’auteur d’aucun ouvrage ? : Aristote – Socrate – Platon 5/ Comment traduisez-vous doxa ? 6/ Quelle est l’étymologie de « philosophie » ? 7/ Qu’est-ce qu’un principe ? 8/ Quelle est la différence entre une apparence et une illusion ? 9/ Qu’est-ce qu’une aporie ? 10/ Quelles sont les caractéristiques d’une réflexion dialectique ? 11/ Complétez : selon Aristote, « l’homme (…) connaître » (Métaphysique, A, 1). 12/

pages police 12 et faire une marge Pourquoi dieu Aa Philo moderne : descartes spinoza leibniz hume, rompt avec la philosophie des anciens http://fr.wikipedia.org/wiki/Philosophie_moderne époque des modernes : affrontement des rationalistes (affirment l’existence d’une connaissance indépendante de l'expérience, purement intellectuelle, universellement valable et indubitable) et des empiristes SCEPTIQUES (Hume) (affirment qu'il n'existe aucune connaissance universellement valable, mais seulement des jugements

Reprise commentaire passage Hume Enquete sur l entendement humain section 1 page 47-48 Introduction Certes on peut situer le texte mais il ne faut pas tarder à aborder ce qui fait l’objet du texte. On peut rappeler la distinction philo abstruse, facile mais en même temps il faut le faire en lien avec le texte, il faut le considérer le texte comme un tout qui se suffit à lui-même. Ds l’intro on doit trouver - l’objet du texte - la thèse (souvent pas vue du tout) - la nature de

réponse à la philosophie de Descartes. Locke est le théoricien des empiristes. Il avait étudié la médecine (science appliquée) avant d’entamer une carrière de fonctionnaire. « Rien n’est dans l’intellect qui n’ait été antérieurement dans les sens » = Principe de l’empirisme. 1. Méthode inductive = sens 2. Intervention de l’intellect Chez Descartes, la raison est le moteur de la connaissance → pour connaître le monde, j’ai en moi des idées innées. Descartes, 2 idées innées : l’étendue et le mouvement.

une connaissance. Des philosophes démontrent que la vérité, n'est que le résultat d'interprétations, d'induction et de généralisations abusives opérées par la société en sa faveur. La science en ne cessant d'élaborer des concepts et des liens de causalité entre les phénomènes, s'éloigne de la réalité des choses et des êtres a mesure qu'elle croit s'approcher d'une vérité. La tentative d'abstraction de la science peut ainsi se voir comme une tentative de falsification du réel. Ainsi, s’agit-il de connaissances

aussi vraie : lorsque l’âme souffre, le corps en pâtie de la même manière somatisation. Descartes donne une définition mécanique, digne d’un physicien, des passions qui agissent notre corps et qui font pâtir notre âme. Il établit un lien de causalité. « Les passions sont des perceptions, des sentiments ou des émotions de l’âme et qui sont causées et entretenues par quelques mouvements des esprits animaux » Traité des passions. Ne pas confondre passion (mouvement volontaire de l’âme) et esprits

philosophes ont essayé très tôt d’exercer la démonstration dans des domaines étrangers au strict logico-mathématique. Aristote est, en plus de l’ « inventeur » de la logique formelle, l’auteur de la première démonstration concernant l’existence d’un principe divin, qui serait un « premier moteur », comme un axiome. Spinoza, dans L’éthique, affirme suivre « la méthode des géomètres ». Il admet que la démonstration mathématique est exemplaire par la rigueur et la sûreté qu’elle apporte à la pensée. Dans

pas acquise. C'est la position des rationalistes classiques, comme Descartes ou Aristote, pour qui la raison est innée pour tout être humain. En effet, il existe un certain nombre d'idées simples mais aussi de principes de la raison (principes d'identité, de non-contradiction, de causalité, etc.) qui sont absolument innés. Ce sont des conditions nécessaires au fonctionnement de tout esprit rationnel, c'est pourquoi on ne les acquiert pas par un apprentissage mais par une disposition naturelle. Descartes

A - L'expérience est à la base de nos connaissances Toute nos connaissances proviennent de l'expérience. C'est le principe fondamental de l'empirisme. Tout savoir a son origine dans la sensibilité, les idées sont des abstractions élaborées à partir de la matière sensible, des impressions des sens. Une idée est une sensation affaiblie. C'est Hume qui pousse les conséquences de l'empirisme avec plus de force : si l'expérience est la seule source de connaissance, alors aucune connaissance apodictique

sont elles fournies par les sens ou bien certaines ne semblent-elles pas venir d'autre sources ( instruction, entendement, raisonnement, etc..) Annonce du plan:........... I) Certe nos sens sont indispensables voire suffisants : EMPIRISME (Locke, Hume..) L'âme est une table rase toutes nos connaissances sont le produit de nos experiences sensibles, permer de généraliser progressivement en additionnant des cas particuliers (et non pas UNIVERSALISER.) C'est la réceptivité et la passivité pures