Hume Principe De Causalité

rationalisme (c’est le cas chez Descartes et Malebranche) pour lequel la connaissance est réellement possible, à condition qu’elle procède de la raison ou de l’entendement. À ce rationalisme va s’opposer au 17 ème et 18 ème siècle, l’empirisme (Locke, Hume, etc.) selon lequel la seule source possible de la connaissance est l’expérience. Locke affirme ainsi que l’esprit est l’origine est une tabula rasa, une tablette sur laquelle rien n’est gravée et qui attend de recevoir les impressions des sens. Locke

la vérité nous échappe en tout, Hume est aussi un empiriste dans la lignée de Locke. Le projet d'une science de la nature humaine Critiquant le dogmatisme de la métaphysique du XVIIe siècle, Hume veut être le "Newton de la psychologie". Son ambition est d'appliquer à la connaissance de l'esprit humain les méthodes de la science expérimentale. Hume se pose deux questions: D'où vient la connaissance ? Comment se développe-t-elle ? A la première question, Hume répond que nos connaissances trouvent

Titre : Commentaire du texte de Hume sur la fiction du moi Texte étudié : « Il y a certains philosophes qui imaginent que nous avons à tout moment la conscience intime de ce que nous appelons notre moi ; que nous sentons son existence et sa continuité d’existence ; et que nous sommes certains, plus que par l’évidence d’une démonstration, de son identité et de sa simplicité parfaites. [...] Pour ma part, quand je pénètre le plus intimement dans ce que j’appelle moi, je bute toujours sur une

Le projet de Hume A la suite de Locke et des Lumières anglo-saxonnes (de ce scepticisme constructif dont Newton est emblématique), Hume remet en cause les capacités de la raison dans le domaine de la connaissance. Dès lors, répondre à la question « comment connaissons-nous ? » engage un projet résolument novateur. Hume écrit ainsi à John Arbuthnot que, s’il s’est jeté dans la philosophie dès l’âge de 18 ans avec enthousiasme, c’était dans le but d’inaugurer un nouveau genre de philosophie, « a

Hume, Traité de la nature humaine, I, IV, 6 Commentaire de l’extrait Le premier paragraphe de notre extrait est une attaque contre la thèse cartésienne de l’identité personnelle établie par l’activité de la pensée (ou ce que nous pourrions appeler, en termes anachroniques, la conscience réflexive). On en trouve la démonstration dans la Seconde Méditation, « De la nature de l’esprit humain ; et qu’il est plus aisé à connaître que le corps ». Ce que Hume a lu dans cette Méditation et qui a retenu

arbitre qui est la capacité pour l’être humain de se déterminer lui-même à agir. Selon Hume, la liberté de la volonté s’oppose-t-elle au déterminisme causal? Selon Hume, la liberté est compatible avec la nécessité, c’est-à-dire le déterminisme causal. Premièrement, le déterminisme causal est compatible avec la liberté de volonté, car toutes les actions humaines sont soumises par causalité. Or, la causalité représente les causes à effets, les motifs à actions et les actions sont explicables par

------------------------------------------------- Philosophie Du mythos au logos Voir  « l’invention de la raison » (Chatelet) Rationalité : origines grecques, vers 7èmeS avt J-C Un principe s’impose peu à peu, car le régime du mythe ne suffit plus à expliquer ce que l’hô ne comprend pas: Le Logos (= Parole, discours, argumentation, calcul,… Par extension : La raison) Pensée devient rationnelle dans 2domaines : 1. 1.      La connaissance de l’univers 2. 2.      La pratique politique

comme Hume. Cependant, cela ne signifie pas que toute connaissance soit purement empirique, que toute connaissance se réduise à l'expérience. Hume, à la suite de Locke, pense qu'à la naissance, notre esprit est comme une tablette de cire vierge, où l'on n'a encore inscrit aucun caractère. C'est seulement lorsque des sensations viennent s'imprimer dans l'esprit que la connaissance commence. Toutes nos connaissances ne sont que des impressions issues des sens. Le reste n'est que fiction. Pour Hume, la

l'institution et sans le clergé pour y parvenir. Hume: David Hume est né le 7 mai 1711 à Édimbourg, il est décédé à la même place le 25 août 1776, c’était un philosophe, un économiste et un historien britannique. Ses principaux ouvrages sont Traité de la nature humaine, Enquête sur l'entendement humain et Dialogues sur la religion naturelle. Ensuite, ses principales idées sont les critiques de la causalité, critique du moi, induction, habitude et croyance. Hume a critiqué le rationalisme dogmatique du

Philosophie de Hume. Ouvrages principaux : Traité de la nature humaine, en trois tomes : "L'Entendement", … … Entre autres l'histoire de la causalité qui ne serait qu'une mauvaise habitude de la pensée. Traité de la nature humaine. Plan : Livre 1 : "De l'entendement". Partie I : Des idées, de leur origine, de leur composition, de leur connexion et de leur abstraction, etc. Section 1. De l'origine de nos idées. Section 2. Division du sujet. Section 3. Des idées de la mémoire et de