Hume Vs Descartes

pense c'est-a-dire un esprit, un entendement ou une raison. -c'est l'entendement qui caractérise l'home: faculté de concevoir et de penser le monde réel a l'aide d'idées. -conception spiritualiste: l'esprit est entité distincte et supérieure (vs matière) -introduit la distinction entre âme et le corps. La primauté du sujet pensant (54) - L'humain a le pouvoir de rationaliser: capacité de formuler une pensée vraie a partir de principes distincts de la réalité concrète.

Jean-Jacques Rousseau, 1771. [à continuer]Le XVIIIe siècle : le siècle des Lumières La liberté par les lois, c'est d'un bout du 18e siècle à l'autre ce que soutiennent ces deux pôles de la pensée du politique, Montesquieu et Rousseau, pendant que Hume en Angleterre et Condillac en France renouvellent les modèles de la connaissance et que Voltaire combat le trône et l'autel, les piliers de l'ancien régime au nom de la tolérance et de la liberté de pensée. L'Encyclopédie, ce symbole général des Lumières

la conscience humaine, par commodit mthodologique plus que par volont de parvenir un savoir dfinitif, compar la conscience humaine avec dventuels tats de conscience des minraux, des vgtaux et des animaux. Et que ce soit Aristote (384-322), R. Descartes (1596-1650), E. Kant (1724-1804), M. Heidegger (1889-1976), J-P Sartre (1905-1980), pour nen citer que quelques-uns, ces philosophes ont plutt insist sur la diffrence de nature absolue entre la conscience humaine et ces autres ralits. Cette attitude

pas pour ses cousins (juifs, musulmans) Catholiques vs. Protestants > Scission entre les mêmes frères (chrétiens) ➢ St Barthelemy, Calvin… Apparaît un nouveau courant > Humanistes Qui dit « ne vous inspirez pas de la Bible mais des antiques » ➢ Montaigne développe un scepticisme moral au XVI ème siècle ➢ Pascal (XVII ème siècle) hérite de ce scepticisme moral : « La vraie morale se moque de la morale » ➢ Descartes tente de fédérer en créant la morale de la Générosité

prédire un quelconque fait d'après nos théories. Par exemple, nous avons observé que le soleil, jusqu'ici, se lève le matin. Mais rien ne semble justifier notre croyance au fait qu'il se lèvera encore demain. Ce problème avait été jugé insoluble par Hume, pour lequel notre croyance relevait de l'habitude. Le théorème de Cox-Jaynes donne cependant non seulement des bases mathématiques à l'induction, mais sous condition de savoir que c'est simplement notre modèle du monde que l'induction nous permet

étude des relations de dépendance entre diverses grandeurs (calcul infinitésimal, combinatoire…) 2. Philosophie de la connaissance : méthode de connaissance conçue soit sur le modèle algébrique de la résolution(Descartes), soit sur le modèle physique de la décomposition (l’empirisme, Hume, Condillac…) Synthèse 1. Sens ordinaire : moyen par lequel des thèses ou opinions diverses, éventuellement opposées, sont réunies ensemble et conciliées. 2. Chez Hegel : 3e moment de la dialectique, qui unit

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 5. Limites de l’induction . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 3. Falsification vs. confirmation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8 1. Popper et la falsification . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

certitude : sur quels fondements repose-t-elle ? Qu’est-ce qui crée le rapport de certitude, ce rapport au vrai ? Comment apparait-elle dans le psychisme humain ? (S’intéresser à la certitude est une question traditionnelle de la philosophie cf Descartes Règles pour la direction de l’esprit en 1629 puis le DM en 1637, c’est la question que se posaient tous les philosophes chrétiens tels que St Augustin ou St Thomas) Ce texte s’inscrit dans une grande tradition philosophique : le rapport au vrai

eux qui rendent la vie digne d'être vécue. 8 On dit souvent qu'il s'agit d'un moment de grâce, fugitif et miraculeux. La fluidité qui ne relève pas du vocabulaire religieux est peut-être préférable. C'est d'ailleurs cette facilité d'action que Descartes assimile à la liberté. 9 La poésie se sert du mot pour désigner l'oubli. Par exemple, dans le Spleen (77) des Fleurs du Mal, Baudelaire l'utilise au sujet d'un roi désabusé (une figure pascalienne du thème du "roi sans divertissement") pour décrire

ressources limitées. Le fait que ce soit limité, si un agent économique exploite une ressource, il y a moins de disponible pour les autres…alors nécessairement qu’il y aura des conflits vis-à-vis les ressources alors les buts deviennent opposées (DAVID HUME) La Richesse * : Il va falloir nuancer des propos sur cette thèse. Ils veulent tous que l’État prennent les moyens pour augmenter les ressources de métaux précieux (faire entrée + de ces ressources dans le pays augmenter la masse monétaire) Les