Hume échanges Interessés

entre autres, sont source de révélations toujours plus étonnantes. Dès lors, la complémentarité plutôt que l’opposition des approches devrait s’imposer. On devrait rechercher le dialogue interparadigmatique, si tant est que l’on puisse espérer un échange entre des éléments de pensée jugés par beaucoup incommensurables. Mais pour cela, au préalable, faudrait-il ne plus concevoir les théories que comme construites de façon à résister aux assauts des autres courants de pensée. Très récemment, certains

nu dans son lit. Mais finir nue dans son lit avec Nick Santori impliquerait de très sérieuses complications. Sa sœur était mariée avec son frère. Les familles étaient liées de solides liens d’amitié. Il suffirait qu’elle jette un seul coup d’œil intéressé au bonhomme pour que le voisinage les voie mariés sur-le-champ et elle accouchant d’un petit Italien brun dans l’année. Ce qui était hors de question. Coucher avec Nick serait délicieux. Mais c’était assorti de trop de contraintes. — Je ne pense

s’installe en terre libre de culture, donc cultivable, colonisable41, apte à la civilisation. Habitué à assimiler symboliquement le blanc au divin, l’indigène noir accueille l’étranger blanc comme un dieu, le cautionne de son « étrangeté » de Noir, échange son autochtonie, son identité nègre contre l’altérité blanche, « se blanchit » volontiers et, à la rigueur, consent à porter cette « blanchitude » à titre d’universalité de l’être-au-monde. Ainsi l’Europe, sans orient intérieur assignable, mais

origines philosophiques chez les philosophes empiristes Les origines philosophiques du behaviorisme remontent essentiellement à la philosophie empiriste des XVIIe et XVIIIe siècles, particulièrement représentée par John Locke, George Berkeley et David Hume, qui considèrent que l’esprit humain est comme une page blanche à la naissance et que ce sont les multiples expériences de la vie qui lui fournissent les matériaux nécessaires à sa construction. b Les travaux précurseurs de Pavlov sur le réflexe conditionné

origines philosophiques chez les philosophes empiristes Les origines philosophiques du behaviorisme remontent essentiellement à la philosophie empiriste des XVIIe et XVIIIe siècles, particulièrement représentée par John Locke, George Berkeley et David Hume, qui considèrent que l’esprit humain est comme une page blanche à la naissance et que ce sont les multiples expériences de la vie qui lui fournissent les matériaux nécessaires à sa construction. b Les travaux précurseurs de Pavlov sur le réflexe conditionné

sommes maintenant un seul peuple. L'héritage d'une race est à la disposition d'une autre ; les plus précieuses acquisitions du passé sont accessibles à tous. Les anciennes techniques et les méthodes modernes ont à se rencontrer et à faire des échanges. Chacune devra modifier son mode de présentation, s'efforcer de comprendre l'esprit sous-jacent qui a produit telle phraséologie particulière, tels symboles. Si ces concessions sont faites, une structure de la vérité surgira, qui incorporera l'esprit

suis faite tellement baladée par les mecs avant lui. Du moins, les quelques-uns, pas tant que ça en fait, qui se sont intéressés à moi d’assez près. Ca, il n’y en a pas eu des dizaines, c’est clair. Allez, je le dis : moi, j’en eu quatre dans ma vie. Quand je dis quatre, c’est sans compter les petits flirts de bahut avec, comme expérience ultime de la sensualité débridée, un échange furtif de bisous mouillés derrière la remise du parking à vélos. C’est vrai que je ne suis pas un canon mais, des comme

au Japon. Ils colonisent aussi le Brésil. Pour prendre le contrôle de ce commerce, les Portugais s’efforcent de briser les échanges du monde musulman préexistants. Ils s’attaquent donc aux clés de l’océan Indien : Malacca (1511), Ormuz (1515). Pour payer les produits asiatiques, les Portugais exportent des produits européens comme le cuivre, le mercure, l’alun… mais les échanges sont déficitaires, ils doivent donc payer en or et en argent, en particulier d’Amérique. Les Espagnols conquièrent un immense

États ; ces acteurs sont, en règle générale, rationnels et calculateurs, mais ils visent une multiplicité d’objectif ; les relations internationales, et tout spécialement l’économie politique internationale, permettent à chacun de bénéficier des échanges internationaux, qui sont en général à somme non nulle. 35 Cette école de pensée prône l’élargissement de la définition de la sécurité à des facteurs autres que strictement militaires tels que l’impact des institutions, de l’économie ou de la

Chambéry et Grenoble Ecole de Management. Je tiens particulièrement à remercier Emmanuel Abord de Chatillon, mon Directeur de thèse, pour la qualité de son accueil au sein de l’IREGE depuis 2007, pour son soutien sans faille et l’intelligence de nos échanges qui ont été, pour moi, comme autant de balises sur le cheminement au long cours de cette recherche. Je salue également la grande liberté et la souplesse dont il a su faire preuve tout en maintenant une exigence intellectuelle et académique. Je tiens