Husserl De Simples Sciences De Faits

activité. La nature du métier d’ingénieur a énormément changé durant les trente à quarante dernières années. La majorité des ingénieurs va se trouver confrontée à des problèmes que leurs aînés pouvaient évacuer de leur champ d’étude. Omniprésentes, sciences et techniques sont néanmoins attaquées de plusieurs lieux différents ; de plus l’ingénieur travaille désormais en relation avec des acteurs de multiples disciplines scientifiques. Dans ce contexte une réflexion sur son activité, tant scientifique

D. Andler : De la philosophie des sciences... - 15/06/07 p. 1 A paraître dans M. Ouelbani, dir., La philosophe analytique dans tous ses états, Tunis : Presses de l’Université de Tunis. Version finale non éditée. De la philosophie des sciences à la philosophie de l’esprit Daniel Andler Université de Paris-Sorbonne (Paris IV) La philosophie des sciences était, pour les philosophes analytiques formés au cours du quart de siècle 1950-1975, la discipline centrale, ou peut-être faudrait-il

succession des années qui règle le cours du récit. Les premières biographies, les plus répandues, furent celles consacrées aux grands personnages historiques, aux héros, aux saints. L’hagiographique vie des martyrs est toujours courte, réduite à sa plus simple expression puisque, par définition, la vie du martyr se résume à sa mort, est défini par le mode de son supplice, qui est sa signature dans la mémoire et l’iconographie (la croix en X de saint André, les nombreuses flèches qui tuent saint Sébastien…)

toujours sélective, car elle ne considère que ce que demande l’action. De plus, elle « signifie avant tout mémoire », accompagnant nos conduites pour constituer notre personnalité comme une continuité sans faille. Intentionnalité et présence du monde Pour Husserl, l’essence de la conscience réside dans l’intentionnalité : tout phénomène psychique vise un objet, et la conscience est toujours tension vers l’extériorité. Ainsi, toute conscience qui chercherait à ne coïncider qu’avec elle-même serait anéantie

une telle connaissance ne semble pas problématique : s’il est une chose, en effet, qui peut m’apparaître comme des plus familières, c’est bien moi-même. Dans la mesure où j’ai conscience de moi-même et où cette conscience accompagne les moindres faits de mon existence, il n’y a rien de plus évident que cette claire présence de soi à soi. En ce sens, l’objet d’une telle connaissance est sans mystère car sans distance. Ainsi, ce qui nous apparaît d’emblée difficile à connaître, ce n’est pas le

philosophie. À partir du moment où le « je » devient la seule certitude, l’idée d’autrui devient problématique. Descartes a besoin de prouver l’existence de Dieu pour s’assurer de l’existence d’autrui (et du monde extérieur). 2) L’intersubjectivité (Husserl): L’ego est d’emblée ouvert à autrui. Il n’a pas les mêmes relations avec celui-ci qu’avec les objets du monde d’une part parce qu’il y a association passive de son corps à celui de l’autre, d’autre part parce que, par l’imagination, il peut faire

QUE SAIS-JE ? La science politique PHILIPPE BRAUD Ancien directeur du département de science politique de la Sorbonne Professeur émérite des universités à Sciences Po Paris Onzième édition mise à jour 51e mille Introduction La science politique n’est pas née avec Platon, Hobbes ou Rousseau, ces monstres sacrés de la philosophie politique. Entendue strictement, elle est une discipline contemporaine, apparue au début du XXe siècle dans le sillage des grandes sciences sociales. La démarche du politiste

noms propres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237 6 La méthode pour réussir ses dissertations Pourquoi en revenir, une nouvelle fois, à la méthodologie de la dissertation ? Pour une raison des plus simples : lorsque vous passerez vos concours, à la fin de l’année, vous devrez faire une dissertation et c’est sur sa qualité que vous serez jugé. Autrement dit, tout votre travail et tous vos efforts ne déboucheront sur une récompense que s’ils vous permettent

l’exécution de ce mouvement, et permet de préparer, anticiper ce mouvement5. Les exercices de simulation mentale, qui s’inspirent de ces résultats, sont de plus en plus utilisés par exemple chez les sportifs de haut niveau et les pilotes d’avion6. Ces faits expérimentaux peuvent, certes, être interprétés en faveur d’un néo-localisationnisme cérébral, et de la théorie moniste matérialiste de l’identité cerveau-conscience. Mais nous allons voir qu’ils peuvent aussi conforter le dualisme interactionniste

holocauste » est utilisé chez les grecs pour les sacrifices d’animaux aux dieux : « Pendant les onze années de travail, le film n’a pas eu pas de titre, tout simplement parce qu’il n’y a pas de nom pour « cela ». Refusant toute image de l’époque des faits, le film a succédé comme œuvre de référence à Nuit et Brouillard d’Alain Resnais (1955), qui assemblait au contraire des archives d’époque et des plans tournés par le cinéaste, accompagnés d’un texte du poète Jean Cayrol et d’une musique dramatisante