Hydre

versions 97 à 2003 Une hyperbole: «Passant torrents et monts» (l.15) Une métonymie: «Le fer heurtant le fer» (l.39). En effet, le fer représente ici les armes. Il y a donc ici une impression de grande lutte. Une comparaison: «Toute entière comme une hydre vivante» (l.10) Dans le texte B, «Fable ou histoire», nous allons identifier quatre figures de styles différentes: Une hyperbole (qui accentue la cruauté): «Le tigre avait été méchant, lui, fut atroce» (l.3) Une comparaison: «Déchira cette peau comme

d'autant plus grand, que la liberté de penser sera plus gênée, qu'on sera moins en état de poser le pour et le contre, et de distinguer le vrai du faux. Plus on acquiert d'expérience, plus on se détrompe de cette idée qui représente le peuple comme une hydre formidable, comme un monstre furieux qu'il 1 * Le texte anglais donne : "...mais cette inclination ne peut leur être ôtée*, qu'ils aient ou qu'ils n'aient pas la liberté. (Note de P.Folliot) Très exactement "est inséparables d'eux". David Hume

pluralité des figures renvoi à la foule. En revanche, le défunt poète est à nouveau exposé telle une divinité ; Mallarmé le présente alors comme un ange. L’entente du poète avec ses contemporains semble s’initier au vers cinq lorsque est présenté l’ « hydre oyant jadis l’ange » qui s’avère démontrer que le poète fut écouté autrefois. Toutefois la double insistance à travers un vocabulaire déjà désuet au 19° (« jadis » et « oyant ») contribue à donner un aspect litigieux de cet emploi, dénonçant l’aspect

prodigieuses capables de ramener le monde du néant d’avant la Genèse, ils méditent les même forfaits, suscitent les mêmes héros et provoquent les mêmes combats. (…) N’était le jargon à quoi le genre les oblige, Hercule y reconnaîtrait sans peine son hydre, Œdipe son Sphinx, Siegfried le dragon dont le sang rend invulnérable. » Beaucoup de films de science fiction s’inspire plus du mythe que du conte. Par exemple dans le film Minority reports de nombreux parallèles peuvent être fait avec le mythe d’Œdipe

troublée, et j'ai, dans ce salon illustre, Même un peu cassé tout; le mot propre, ce rustre, N'était que caporal: je l'ai fait colonel; J'ai fait un jacobin du pronom personnel; Dur participe, esclave à la tête blanchie, Une hyène, et du verbe une hydre d'anarchie. Vous tenez le reum confitentem. Tonnez! J'ai dit à la narine: Eh mais! tu n'es qu'un nez! J'ai dit au long fruit d'or: Mais tu n'es qu'une poire! J'ai dit à Vaugelas: Tu n'es qu'une mâchoire! J'ai dit aux mots: Soyez république! soyez

intégralement à la portée de l'homme. En effet cette conception hédoniste et libertaire du bonheur se confronte à des réalités humaines implacables : il nous est difficile de nous focaliser sur l'instant présent, les désirs sont une hydre aux mille têtes, selon l'expression de Platon, et nous nous révélons physiologiquement incapables de jouir de ce qui nous est agréable. Mais faut-il nécessairement en déduire que l'homme n'est pas responsable de son bonheur car ce dernier n'est

laïque, ce qui est une manière de sacraliser, en creux, la poésie. Il y a même quelque chose d’archaïque, de mythologique dans cette représentation de la poésie comme combat, que suggère la bipolarité répétée : « Poëte » vs « siècle », « ange » vs « hydre », « Eux » vs « la tribu » puis « sol » vs « nue ». Ce n’est pas une résurrection de Poe mais, dans les rayons 19 Pierre Jean Jouve, Tombeau de Baudelaire, 1942, Neuchâtel, Editions de la Baconnière, 1942 ; rééd. Fata Morgana, 2006, p. 11 20 Yves

dispositions combatives et belliqueuses. Une hécatombe Origine : massacre d’un grand nombre de personnes ou d’animaux (sacrifice pour les dieux). Actuel : grand nombre de personnes tués, blessées ou atteintes par un phénomène humain ou naturel. Une hydre de Lerne Origine : l’hydre de Lerne était un monstre (serpent gigantesque) à sept têtes vaincu par Hercule lors du deuxième de ses Douze Travaux. Plus on lui coupait de têtes, plus il en apparaissait. Actuel : se dit d’un mal qui se reproduit à mesure

désirs infinis 1La multiplicité des désirs et l'unité de la raison La multiplicité et le renouvellement infini des désirs est surtout une idée venant de l'Antiquité. Pour Platon, les désirs sont multiples et anarchiques : il donne l'image d'une hydre dont les têtes repoussent dès qu'elles sont coupées. A cette multiplicité des désirs s'oppose l'unité de la raison (logos). Au moyen de la volonté, elle soumet alors les désirs infinis à une harmonie d'ensemble (La République). 2L'insatiabilité des

changements législatifs. Elles ont décidé de coordonner leur action. Un mois après sa naissance officielle, Idle No More, fort d'un nombre croissant de partisans, tenait une journée nationale d'action. Depuis, le mouvement a pris de l'ampleur. Telle une hydre, il compte des têtes multiples dans tout le pays et, ponctuellement, au-delà. - Qui participe au mouvement Idle No More? Ce sont d'abord les Autochtones, Premières Nations, Métis et Inuits, qui donnent au mouvement son impulsion. Cependant, la