Hypocrisie Fables

clair. L’apologue nécessite d’abord que le récit enrobant la morale soit aussi plaisant que possible. C’est pourquoi ce genre est volontiers humoristique ou ironique. Amuser le public permet de préparer celui-ci à accepter la morale du récit. Les fables de la Fontaine recourent fréquemment à l’humour, ainsi dans l’Ours et l’Amateur des jardins, un ours voyant son ami jardinier endormi assailli par des mouches décide de l’aider en se saisissant d’une grosse pierre, qui tue les mouches …et le dormeur

Deux sources à cette fables la version d’Esope (« Le Corbeau et le Renard ») et celle de Phèdre (Macédoine - 10 avant J.-C. - vers 54 après J.-C., auteur de vingt-trois fables imitées d’Esope). La version du fabuliste latin (Livre I, 13) a été traduite en français par Sacy en 1647. Sa moralité était celle-ci « Cette fable fait voir ce que peut l’esprit, et que la sagesse est toujours la plus forte ». Une fois de plus, cette pièce a été l’objet d’une virulente critique de la part de J.-J. Rousseau

On fait apprendre les fables de la Fontaine à tous les enfants, et il n'y en a pas un seul qui les entende. Quand ils les entendraient, ce serait encore pis ; car la morale en est tellement mêlée et si disproportionnée à leur âge, qu'elle les porterait plus au vice qu'à la vertu. Ce sont encore là, direz-vous, des paradoxes. Soit ; mais voyons si ce sont des vérités. Je dis qu'un enfant n'entend point les fables qu'on lui fait apprendre, parce que quelque effort qu'on fasse pour les rendre simples

QUESTIONS SUR UN CORPUS Les 3 fables de notre corpus appartiennent à des auteurs et à des époques différentes de l’histoire littéraire. Le texte A, fable d’Esope, date de l’Antiquité ; le texte B, de La Fontaine, appartient au 17ème siècle et le dernier est une fable du 20ème siècle d’Ambrose Bierce. Les fables de La Fontaine et d’Ambrose Bierce étant des réécritures de la fable d’Esope, toutes trois traitent du même thème, celle d’un vieil homme voulant inculquer un enseignement moral à ses enfants

ce qui est mal ou aussi grâce aux fables de la Fontaine. J. J. Rousseau porte d’ailleurs une violente critique des fables dans Emile ou de l’éducation : «  On fait apprendre les fables de La Fontaine à tous les enfants, et il n'y en a pas un seul qui les entende. Quand ils les entendraient, ce serait encore pis ; car la morale en est tellement mêlée et si disproportionnée à leur âge, qu'elle les porterait plus au vice qu'à la vertu. » : sous-entendus que les fables débordent de morale et propose une

Jacques Moussarié fait part de son opinion sur les fables de La Fontaine et plus précisément sur le but que celui-ci accorde à son travail. Dans l’extrait que nous allons analyser, Jacques Moussarié commence son propos par «  il n’a jamais voulu donner de leçons (l.1). Donnons, dès maintenant, pour plus de précision, la définition d’une fable. La fable est une histoire imaginaire généralement rédigée en vers dont le but est d’illustrer une morale. L’auteur met en avant le dégoût de La Fontaine

2 (Séquence 1) « Le Loup & l’Agneau » - Jean de la Fontaine Fables .livre 1.10 (1668) INTRODUCTION DU TEXTE 2 : La Fontaine, célèbre et adulé au XVIIème, est une référence de son époque. Auteur protéiforme, il est à la fois poète, dramaturge, conteur, nouvelliste, romancier, et surtout, ce que va retenir la postérité, fabuliste. Le premier recueil de fables (six livres) paraît en 1668 avec un avertissement : « Fables choisie et mises en vers par monsieur de La Fontaine » signalant humblement

appelés poèmes didactiques. Dans ce type de poème l’auteur donne des conseils au lecteur à travers son poème. Cela à pour but « d’instruire » le lecteur. On peut notamment citer Les fables de La Fontaine qui illustre très la fonction du poème didactique, mais l’on peut aussi citer le poème Le Mondain de Voltaire. Dans les fables de La Fontaine, il y a la présence d’une morale à la fin de chaque fable pour donner un conseil, d’une moralité destinée au lecteur. Cela a donc bien pour objectif de conseiller

La laitière et le pot au lait Cette fable, la dixième du livre VII du deuxième recueil des Fables, publiées par Jean de La Fontaine, poète contemporain de Louis XIV, en 1678, nous relate la mésaventure d'une jeune laitière un peu trop éprise par sa rêverie, qui verra à quel point le retour à la réalité peut être brutal. I.] La marche du texte Nous découvrons Perrette en chemin pour la ville : l'imparfait (" prétendait arriver ", v. 3 ; " allait à grands pas ", v. 4) suppose que l'action est

brièvement le retournement de situation « chemin faisant, il vit le col du chien pelé ». II. Deux créatures contrastées se révélant progressivement a. Le chien : C’est un animal qui parle « repartit », « reprit », « dit », comme souvent dans les fables de la Fontaine, il y a personnifications. Il oppose longuement sa vie à celle du loup en accentuant surtout la pauvreté des animaux sauvages avec des mots péjoratifs : « misérable » v16, « mourir de faim » v18. Cette situation est vécue dans l’angoisse