Hypocrite Lecteur Mon Semblable Mon Frère

cas ici. La forme usuelle la plus visible reste néanmoins, par définition, les coups portés; ainsi, le martyre que subit Jacques (le mot n’est pas trop fort !) même s’il est traité sur le mode de l’humour n’en apparaît pas moins quotidien au lecteur : Ma mère dit qu’il ne faut pas gâter les enfants, et elle me fouette tous les matins ; quand elle n’a pas le temps le matin, c’est pour midi, rarement plus tard que quatre heures. Melle Balandreau m’y met du suif. C’est une

le frère de Diderot était un abbé fanatique. Diderot a prêté à ses personnages (en particulier dans le mémoire de Manouri cité par Suzanne) les mots de son indignation face à son propre frère, prêtre janséniste intransigeant dont il récusait le fanatisme. Il est en conflit ouvert avec lui durant la première phase d’écriture du roman, en 1760 : « L’esprit ne peut acquiescer qu’à ce qui lui paraît vrai ; le cœur ne peut aimer que ce qui lui semble bon. La contrainte fera de l’homme un hypocrite s’il

ses idées les plus intimes.La poésie est un colossal travail d’écriture, l’étude des rythmes et des sonorités permet de faire passer un message à l’aide de la beauté de l’agencement des mots.Ce genre littéraire est une véritable réflexion pour le lecteur et peut avoir de multiples interprétations.En soi, la poésie est un voyage en elle même, à travers les mots, les sons…voyage qui invite à découvrir les pensées du poètes, qui est un interprète de la beauté du monde. C’est un voyageur, il cherche la

certains chapitres, nettement au-dessus de l’esprit populaire, expriment l’idéal humaniste, critiquent la routine des sciences juridiques, prennent position en faveur de l’évangélisme. Le début de I'ouvrage est propre à frapper I'imagination du lecteur. La généalogie de Pantagruel est la parodie la généalogie du Christ, car il est lui-même une figure christique. «Amaurotes» et «Utopie» sont des noms empruntés à l'’’Utopie’’ de Thomas More. On voit, en particulier avec l’épisode de l’«écolier limousin»

suggère le titre de son recueil, il a tenté de tisser des liens entre le mal et la beauté, le bonheur fugitif et l'idéal inaccessible (À une passante), la violence et la volupté (Une martyre), mais aussi entre le poète et son lecteur (« Hypocrite lecteur, mon semblable, mon frère ») et même entre les artistes à travers les âges (Les Phares). Outre des poèmes graves (Semper Eadem) ou scandaleux (Delphine et Hippolyte), il a exprimé la mélancolie (Mœsta et errabunda), l'horreur (Une charogne) et l'envie

certains chapitres, nettement au-dessus de l’esprit populaire, expriment l’idéal humaniste, critiquent la routine des sciences juridiques, prennent position en faveur de l’évangélisme. Le début de I'ouvrage est propre à frapper I'imagination du lecteur. La généalogie de Pantagruel est la parodie la généalogie du Christ, car il est lui-même une figure christique. «Amaurotes» et «Utopie» sont des noms empruntés à l'’’Utopie’’ de Thomas More. On voit, en particulier avec l’épisode de l’«écolier limousin»

d’évasion. Cependant, cette démarche est vaine. Il abandonne sa débauche mais n’échappe pas à son existence misérable. C’est un nouveau moyen de fuir, le spleen, cette section met en abyme l’ensemble du recueil et c’est celle qui a le plus choqué le lecteur. 5- Révolte  (3 poèmes) Les tentations charnelles n’étant qu’illusoire, le poète se révolte contre Diue et le Christ en se tournant vers Satan, prince des déchus qui ne va pourtant pas répondre à ses appels

→ constitue une parenthèse pour dire que les courtisans ne ressentent pas autant de chagrin qu'ils en montrent / affliction = grande tristesse – Alternance récit / discours place le lecteur dans → et hors de l'histoire – Vers 11 : « jugez si chacun s'y trouva » → une voix interrompt le récit pour s'adresser au lecteur – le narrateur commente l'empressement des courtisans à venir aux obsèques de la reine – Vers 14 : récit également interrompu par la voix du narrateur concernant l'antre = lieu rendu

« La boue et l’or »Corpus extrait des Fleurs du Mal « Au lecteur » La sottise, l’erreur, le péché, la lésine, Occupent nos esprits et travaillent nos corps, Et nous alimentons nos aimables remords, Comme les mendiants nourrissent leur vermine. Nos péchés sont têtus, nos repentirs sont lâches ; Nous nous faisons payer grassement nos aveux, Et nous rentrons gaiement dans le chemin bourbeux, Croyant par de vils pleurs laver toutes nos taches. Sur l’oreiller du mal c’est Satan Trismégiste

particulière portée à la conscience de l’auteur, Georges Poulet publie La conscience critique en 1971 1 . Cet ouvrage, qui consiste en une analyse de la critique littéraire contemporaine, s’attache à mettre en évidence la rencontre entre la conscience du lecteur et la conscience de l’auteur en tant qu’élément essentiel et fondateur de toute démarche critique. Pour se faire, Georges Poulet organise son étude autour de deux grandes parties. La première, descriptive, dresse une présentation commentée du travail