Hypocrite Lecteur Mon Semblable Mon Frère

dans le premier dizain => 3 verbes : retourne, prend ses sandales, s'en va 3 imprécations (malheur en anaphore + Honte) enchaînées dans une gradation ternaire => image de l'automutilation (l'utilité est donc intrinsèque à sa nature) opposition frère / désert, sandales / scandales renforcée par la rime riche et la paronymie - un élu : début et fin de l'extrait : Dieu le veut / mène à Dieu (origine et fin) pareil aux prophètes + opposition voit / végètent emploi absolu des verbes : il voit,

au hasard; quand nous les revoyons, nous les reconnaissons, il est vrai; mais nous les perdons souvent de vue. Chez Ovide , les évènemens marchent avec plus de régularité, et non moins de vitesse. 19 L'Arioste est comme Homère; il tient ses lecteurs en suspens par l'absence même du héros principal : faites sortir Achille de sa tente, rendez le bon sens à Roland, il n'y a plus d'action, plus d'intérêt dominant. Il n'en va pas ainsi dans Ovide : là tout se tient et rien ne se commande : chaque

Lucien, c’est celle que Balzac eut pour Jules Sandeau. Les tentatives sans succès de David de faire fortune dans l’imprimerie et l’édition correspondent aux projets de ce type, qui n’ont jamais abouti, que firent le père de Balzac, ainsi que son beau-frère Surville. Mieux, les recherches de I’imprimeur sont celles mêmes qu’a poursuivies Balzac. De 1825 à 1828, comme le succès de ses premiers romans tardait à venir, il se lança dans les affaires : il s'associa à un libraire, puis acheta une imprimerie

longtemps entretenus de leurs amours, ils convinrent qu'il fallait qu'ils se mariassent, quoi qu'il en pût arriver; et que cela devait se faire par l'entremise du frère Lonardo, franciscain, «théologien, grand philosophe, distillateur admirable, savant dans l'art de la magie,» et confesseur de presque toute la ville. Roméo l'alla trouver, et le frère, songeant au crédit qu'il acquerrait, non-seulement auprès du capitaine perpétuel, mais dans toute la ville, s'il parvenait à réconcilier les deux familles

De ceux qui vivent de l’usure De ces Paroles de Dieu : « Ceux qui se nourrissent de l’usure ne sortiront de la tombe, au jour du Jugement Dernier, que convulsionnés et possédés par le démon. Il en sera ainsi parce qu’ils ont dit : - La vente est semblable à l’usure. Mais Dieu a permis la vente et interdit l’usure. Celui qui, averti par Dieu cessera cette pratique sera absous de son passé et son sort relèvera de Dieu. Quant à ceux qui retournent à l’usure, ils seront voués au feu éternel. » (Coran

pauvre et nu, comme l'infirme de l'évangile, solus, pauper, nudus. Ce n'est pas du reste sans quelque hésitation que l'auteur de ce drame s'est déterminé à le charger de notes et d'avant-propos. Ces choses sont d'ordinaire fort indifférentes aux lecteurs. Ils s'informent plutôt du talent d'un écrivain que de ses façons de voir et, qu'un ouvrage soit bon ou mauvais, peu leur importe sur quelles idées il est assis, dans quel esprit il a germé. On ne visite guère les caves d'un édifice dont on a parcouru

n’a pas la foi d’importance École mythique (rien que la foi) Cela ne nous intéresse pas C’est important pour moi École de la Tradition (raison et foi) C’est important C’est important pour tous les chrétiens Cette étude a pour ambition d’aider le lecteur à se faire une opinion en rassemblant la plus grande partie des témoignages anciens mentionnant Jésus, de manière directe ou indirecte. Ceux-ci sont regroupés selon leur origine (chrétienne canonique, chrétienne non canonique, juive, musulmane et

traditionnel : elle déroule un récit bien agencé, parsemé d’indices de plus en plus troublants qui laissent à la fin le lecteur dans une perplexité parfaite. Elle fait penser à ‘’La main d’écorché’’ d’Hoffmann, avec son bol de punch et sa joyeuse réunion d’étudiants, et à celle de Nerval qui lui aussi, dans sa jeunesse, au même âge que Maupasant, avait traité un sujet semblable dans ‘’La main enchantée’’. La nouvelle parut dans l’‘’Almanach lorrain de Pont-à-Mousson’’ sous le pseudonyme de Joseph

" précise Lejeune. Pour qu'il y ait donc autobiographie, il faut qu'il y ait identité de l'auteur, du narrateur et du personnage principal. Quant au roman-autobiographique, Ph. Lejeune l'appelle ainsi: "Tous les textes de fiction dans lesquels le lecteur peut avoir des raisons de soupçonner, à partir des ressemblances qu'il croit (1) (2) Ph. Lejeune: Le Pacte autobiographique, Paris, Seuil, 1975, p.14. Ibid., p.14 10 deviner, qu'il y a identité de l'auteur et du personnage, lui, a choisi

d'autres Grands parmi les illustres Chefs de cette science Qu'ALLAH nous réunisse avec eux, le jour de la résurrection 24. Mais leurs ouvrages, à cause de leur étendue démesurée, (ou de leur ancienneté), ont été abandonnés par la plupart des lecteurs de cette génération. 25. J'ai, quant à moi, choisi, tout en comptant sur l'assistance d'ALLAH, la mise en vers de l'ouvrage en prose de AL YADÂLI 26. Cette prose, étant le complément de la mystique (le sceau de la mystique), avait réuni