Hypocrite Lecteur Mon Semblable Mon Frère

Jeanne. Jeanne comme Jeanne d'Arc, la bergère devenue général, la terreur des Anglais. Ou cette autre Jeanne, baptisée Hachette, car elle n'aimait rien tant que découper en tranches ses ennemis. Pour ne citer que les plus connues des Jeanne. Mon grand frère Thomas (quatorze ans) se le tient pour dit. Il a beau appartenir à une race globalement malfaisante (les garçons), il a bien été forcé d'apprendre à me respecter. Cela dit, je suis au fond ce que je parais en surface : douce, timide et rêveuse. Même

Jeanne. Jeanne comme Jeanne d'Arc, la bergère devenue général, la terreur des Anglais. Ou cette autre Jeanne, baptisée Hachette, car elle n'aimait rien tant que découper en tranches ses ennemis. Pour ne citer que les plus connues des Jeanne. Mon grand frère Thomas (quatorze ans) se le tient pour dit. Il a beau appartenir à une race globalement malfaisante (les garçons), il a bien été forcé d'apprendre à me respecter. Cela dit, je suis au fond ce que je parais en surface : douce, timide et rêveuse. Même

.............................................................. Texte A. Jean de La Fontaine, « La cigale et la fourmi », Fables.............................................................................. Texte B. Jean Anouilh, « Avertissement hypocrite », Fables................................................................................... Texte C. Jean Anouilh, « La cigale », Fables ...........................................................................................................

tant au niveau formel qu'à celui de la définition d'une démarche et d'un objet poétique. Baudelaire établit la modalisation — mise en scène du «je» écrivant, catalyseur de la diégèse émotive; mais le lecteur intervient également dans cette modalisation, posé d'emblée comme double, «semblable», de l'auteur — comme critère-même de la poésie: réalisation définitive de la subjectivité revendiquée par les romantiques. Baudelaire, bien qu'il ait commencé tôt à écrire ses «poèmes en prose», qu'il

confondus si heureusement, et qui a été si heureusement enrichie par –7– des emprunts faits aux langues classiques et à celles que parlent les peuples méridionaux de l’Europe. J’ai jugé à propos d’exposer cet état de choses pour l’instruction du lecteur peu familiarisé avec cette époque, lequel pourrait oublier que, bien qu’aucun événement historique, tel que la guerre ou même l’insurrection, ne marquât, après le règne de Guillaume II, l’existence des Anglo-Saxons, comme peuple à part, néanmoins

prendre trop au sérieux. D’un énième recueil de proverbes le besoin n’est guère urgent, tant les bibliothèques en sont garnies. Cependant, les idées qu’ils peuvent véhiculer lorsqu’ils voyagent ensemble, devraient justifier ces pages et assurer le lecteur qu’il ne perd pas son temps! Alcool Un tiers de la récolte est mangé, un tiers est bu, un tiers est perdu, dit la sagesse mossi. Les buveurs n’ont pas de champs (kiga); Quand le coq est ivre, il oublie la hache (ashanti), la boisson est mère

bateau Egyptien de la ligne de Beyrouth. Je me sentais très fatigué physiquement et mentalement, et dès mon embarquement sur le bateau, j'allais me coucher pour deux ou trois heures, lorsque je me suis réveillé j'ai entendu une voix me disant: ‘‘Le frère semble être épuisé?’‘ J'ai répondu affirmativement: ‘‘Le voyage du Caire à Alexandrie m'a épuisé, et pour être à l'heure j'ai sacrifié trop d'heures de sommeil.’‘ J'ai compris à son accent qu'il n'était pas Egyptien et ma curiosité me poussait

l’étonnante actualité de la pensée du XVIII°, dont les combats, les idéaux, restent aujourd’hui (malheureusement…) tout aussi valables. * Passionné de la raison, le Philosophe est, parallèlement, l’ami du genre humain, reconnaissant en chacun de ses semblables un frère. Il est donc un homme sensible, vibrant à l’unisson avec les autres hommes. Cette sensibilité est toujours sous-jacente, même quand elle tend à se cacher derrière la lucidité ou les traits d’esprit (Voltaire) ; elle se traduit par de violents

réservés pour tous les pays à l’Éditeur. 1433-2012 ISBN 978-2-84161-593-3 // EAN 9782841615933 4Imam Abû Hâmid al-Ghazâlî Intention , pureté et sincérité Traduit de l’arabe par Idrîs De Vos Albouraq 5PRÉSENTATION Nous sommes heureux de présenter aux Lecteurs un nouvel extrait de la somme Revivification des sciences de la religion, de l’imam Abû Hâmid al-Ghazâlî. Il s’agit de la traduction, inédite en français, du livre VII de la section des œuvres salutaires, qui porte sur « l’intention, la pureté et

......................................................................1 PRÉFACE..................................................................................................................................................................4 AU LECTEUR...........................................................................................................................................................6 SPLEEN ET IDÉAL...........................................................................