Héritage De La Pensée Grecque

feu sacré dévolu à certains membres du clan, détenteurs d’une connaissance dépassant l’entendement sont à l’origine de la première religion, le chamanisme et fédérait les hommes, qui lui vouaient le même culte qu’au soleil. Dans la mythologie grecque, Prométhée créant les premiers hommes du limon, dérobe au char du Soleil, une étincelle divine afin de la livrer à ses créatures. Cependant, c’est dans la perse ancienne que le culte du feu connut son apogée au travers de la vénération de la flamme

J’aurais pu vous parler de Montesquieu, de Voltaire, de Sade ou encore d’Olympe de Gouges, sans oublier Rousseau. De ces quelques êtres d’exception dont l’œuvre et la pensée ont illuminé les esprits, ont mis à mal les valeurs de l’ordre ancien au profit des valeurs nouvelles : la science, la raison, la liberté de conscience – valeurs qui sont aujourd’hui toutes aussi évidentes que fragiles – J’ai choisi Henri Grégoire, l’Abbé Grégoire, car il est tout à la fois un personnage local et universel

HISTOIRE POÉTIQUE A. CARACTÉRISTIQUES I. Définitions 1) Poésie= création -Origine grecque : “poiein” = “fabriquer, creer”. Le poète est donc un CRÉATEUR, il est : - tout inventeur d’images et de formes nouvelles -Capable de réveiller nos sens usés par la routine -Peut exprimer plus fortement un sentiment. Hugo imagine dans « Demain dès l’aube » un dialogue avec sa fille morte (« je sais que tu m’attends »). -Le théâtre est aussi un lieu de poèsie. Quand la Bérénice de Racine

participer à la création, d’apprendre et de nous donner un plaisir dans la contemplation. La théorie d’Aristote est toujours imprégnée du sens de la mesure, de l’ordre et de l’harmonie qui caractérisent l’art grec. Il aura une grande influence sur la pensée et l’art du Moyen Age, où l’observation de la création sera mise à l’honneur. 3. L’ART GREC CLASSIQUE Polyclète est un sculpteur grec. Ses sculptures sont majoritairement des hommes jeunes nus, aux allures d’athlètes. Le modèle qu’il crée

divin dans les livres sacrés La place du corps dans les livres sacrés Communication interculturelle La vision sémite de l’homme, de l’humain, est profondément moniste ce qui la distingue radicalement de la conception dualiste grecque. Dans la conception grecque, l’homme est corps et âme et l’âme est souvent perçue comme prisonnière du corps. La vision sémite est unitaire. Bien entendu, les sémites parlent du corps, de la chair, de l’esprit. Mais plutôt que de voir ces éléments comme des parties

continents.L’europe, les ameriques et l’océanie constitue les trois grand espaces qu’occupe l’occident. Suite lecon 1 La civilisation occidentale… Il y a 7 caracteristique essentiel a la civilisation occidentale : 1-Le christiannisme 2-L’humanisme 3-La pensée rationnelle et scientifique 4-Le colonialisme et la mondialisation 5-Les droits et la démocratie 6-L’état 7-Le capitalisme. A partir d’ici vous verrez comment ces concepte on évoluer au fils des siecles et quelle en sont les tenant et les aboutissant

sorte de Théologie ontologique ou toute la philosophie se rapporte au premier principe, à la première cause du monde. En cela, aucune dissociation n’est possible et la philosophie ne peut être qu’une connaissance transcendante. Avec la philosophie grecque, même si la métaphysique n’existe pas, sa notion est présente. Elle déborde et englobe même toute la philosophie. Cependant, une fracture va s’opérer avec Descartes avec l’introduction du couple sujet-objet dans la métaphysique aristotélicienne

assassiné selon certains hellénistes, entre 400 et 395 avant J-C. Dans La Guerre du Péloponnèse, Thucydide raconte en 6 livres la Guerre du Péloponnèse en y ajoutant une dimension politique. Alors que la précédente Guerre Médique opposait les citées grecques unies dans la Ligue de Délos contre l'Empire Perse, la Guerre du Péloponnèse oppose deux puissantes citées jouant le jeu des alliances, Sparte l'oligarque et Athènes la démocrate. Cette guerre qui voit la défaite d'Athènes permet à Thucudide de nous

B. A. Montaigne, essais | Dans les Essais, Montaigne se dépeint lui-même, comme un sujet observé, sans artifice, pour révéler son "moi" dans son entière nudité, pour se comprendre et comprendre le monde. Il laisse libre cours à ses pensées souvent imprégnées de pessimisme, telles qu'elles se présentent à lui. Son étonnement philosophique commence avec sa devise "Que sais-je ?". Son influence sur la littérature française est très importante. L'oeuvre de Montaigne est celle d'un sceptique

frères et soeurs... elle n'est pas légalement obligatoire, c'est un devoir de conscience, une obligation naturelle). III. Les buts du droit : 1. Philosophique : instaurer une justice. C'est une idée très ancienne qui remonte à la philosophie grecque. Aristote notamment affirmait que le but du droit est d'instaurer la justice. La difficulté majeure à cette instauration évidente de la justice, c'est la définition même de la justice. Il existe une multitude de définitions de la justice. En droit