Héritage Révolution Industrielle Belle époque

productions culturelles et artistiques. La diversité entre les civilisations est-elle en train de disparaître ? 5 A- LES GRANDES AIRES DE CIVILISATION. ■ Un concept complexe : Le sens du mot « civilisation » est complexe car il a varié selon les époques. À la base, il suppose un jugement de valeur, car la civilisation s’oppose à la barbarie et le civilisé au sauvage. Les aires de civilisation sont de vastes espaces marqués par des traits culturels communs, tels que les habitudes alimentaires, les

décolonisation,   majoritairement   dans   les   années   60.   La   décolonisation   voit   le   jour   sur   le   principe   de   l’autodétermination   des   peuples   (idée   de   la   Révolution   française   rappelé   par   Wilson).   Ce   principe   ne   favorise   pas   cependant  les  revendications  indépendantistes,  le  droit  international  reste  conservateur.    

drames en tous genres, catastrophes naturelles C’est aux fruits l’arbre Les affaires,... Un cancer qui ronge la République ? Il faut un bateau à double coque conçu pour la compétition muni d’une voilure à très large surface Révolution de 1789 =Génocide Franco-français et franco-mondial Ce sont les Rois et l’Eglise qui ont fait la France A nous les places, toutes les places !... L’Etat est le plus grand proxénète de tous les temps Le Roi tire son autorité de Dieu

d'objets servant à la nourriture, à l'habillement, au logement, et des outils qu'ils nécessitent ; d'autre part, la production des hommes mêmes, la propagation de l'espèce. Les institutions sociales sous lesquelles vivent les hommes d'une certaine époque historique et d'un certain pays sont déterminées par ces deux sortes de production : par le stade de développement où se trouvent d'une part le travail, et d'autre part la famille. Moins le travail est développé, moins est grande la masse de ses produits

Lumières a accéléré ce renversement en mettant au centre le développement des techniques comme condition du progrès humain. D’un point de vue historique c’est l’émergence de la pratique expérimentale (Galilée et le 17ème) qui a entrainé une telle révolution. La science moderne évacue la contemplation comme mode d’action, d’accès privilégié à la vérité pour la remplacer par l’expérimentation. La place de l’expérimentation scientifique se solde par une survalorisation de l’homme en tant qu’il serait

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justice très arbitraire. Lorsqu'en 1789, les révolutionnaires ont entrepris une reforme sur le droit. Étant méfiants à l'égard des juges, ils ont limité le rôle de la jurisprudence. À l'inverse, le parlement représentait l'intérêt général que la révolution voulait porter. Inspirés par Rousseau et sa théorie du contrat social, les révolutionnaires ont mis en avant la place de la loi qui s'est perpétuée à travers le code civil et d'autres textes fondamentaux qui sont des œuvres législatives. Depuis

civilisation romaine se construit sur 2 crimes: la chute de Troie et le combat fratricide entre Romulus et Rémus. On peut ajouter à cela qu'historiquement, Rome est fondée par des criminels. ● La Révolution Française, qui a éclaté dans le sang. Ensuite, de 1791 à 1793, Robespierre et le Comité de Salut Publique instaure la Terreur pour fonder la démocratie. – Jack l'Éventreur signe une de ses lettres en disant « Je suis le XXe siècle » – La figure

entre la langue et le droit. -Le temps civilisation communes européennes : société traditionnelles (selon les anthropologues), pré moderne/industrielle (nous partiront du 16ème siècle). TITRE 1 : La genèse antique d'un « Jus Europae » -Jus Europae (droit européen) : idée d'un droit européen (les grecs ont une conception de l'Europe déjà à cette époque). Le Pape PieII parle le premier d'un Jus Europae. Chap 1 :La Haute Antiquité et les racines axiologiques du droit -Haute Antiquité : ce qui

passion est aussi la violence du désir ; l'acte charnel est parfois décrit comme un viol ou comme un accouplement de deux êtres en rut. Le héros romantique prend ainsi parfois par surprise celle qu'il désire, mais sans préméditation : « Elle était si belle, à demi-vêtue et dans un état d'extrême passion, que Fabrice ne put résister à un mouvement presque involontaire. Aucune résistance ne fut opposée. » (Stendhal, La Chartreuse de Parme, II, XXV). Les appétits du corps sont parfois évoqués crument