I... comme Icare

Problématique : Le devoir peut-il vraiment être libre où n’est-il consenti que sous la contrainte ? I/ Légitimité de la réduction du devoir à l’obéissance II/ Effet pervers de cette réduction III/ Vers un devoir de désobéissance Intro : Le devoir et l’obéissance sont deux notions différentes. Il n’est cependant pas rare de constater que les deux notions sont liées. Le devoir peut se définir comme un impératif qui impose à l’homme d’accomplir ce qui est prescrit en vertu d’une obligation. Pour

Le mythe de Faust Marlowe, Doctor Faustus Goethe, Faust I Vous répondrez à ces cinq questions en vous appuyant sur des références précises dans les œuvres de Marlowe et Goethe : 1. Quel est le rapport de Faust avec la mythologie antique chez Marlowe ? 2. Quelles sont les différentes représentations de l’enfer dans la pièce de Marlowe ? 3. La pièce de Marlowe est-elle une tragédie ? pourquoi ? 4. Goethe : comparez l’attitude de Faust dans le tableau « Cuisine de sorcière »

collectif : Justice, Liberté, Inégalité, Corruption de la politique = UTOPIE Rêve perso et pro : sécurité, réussite social & pro = bonheur Rêve altruiste Rêve de connaissance Rêve matérialiste Rêve d’espace, d’ailleurs = voyage, voler comme un oiseau (ICARE) Rêve impossible Nous sommes tous des rêveurs, d’ailleurs Shakespeare dans son ouvrage intitulé, La Tempête, en 1611, dit : « nous sommes de l’étoffe dont sont faits nos rêves, et notre petite vie est entourée de sommeil ». Pourtant notre

hèdre, de Racine : Acte I, scène 1. [Plan détaillé de commentaire composé non corrigé ; il s'agit de mes notes pour un oral de littérature, en première année de fac de lettres.] _ I)  1) Théramène, le confident servant les intérêts de la scène d’exposition.   ~ Théramène = gouverneur et ami d’Hyppolite. Rôle du confident commun à toutes les tragédies : les personnages nobles sont accompagnées de gens de confiance à qui ils peuvent confier leurs secrets et leurs tourments. -> Bien pratique pour

astrologus, magus secondus ", soit littéralement : " Georgius Faustus Sabellicus le jeune, chef de nécromancie, astrologue et magicien de seconde catégorie ". En 1513, un humaniste signale l’arrivée à Erfurt d’un chiromancien, Georg Faustus, qu’il décrit comme " un simple vantard, imbécile qui déblattère dans une auberge et qui ne convainc que des ignorants ". Ce Faustus sera expulsé d’Ingolstadt où il est qualifié de " blasphémateur et pédant ". Enfin, en 1532, les dernières traces connues à ce jour viennent

hèdre, de Racine : Acte I, scène 1. [Plan détaillé de commentaire composé non corrigé ; il s'agit de mes notes pour un oral de littérature, en première année de fac de lettres.] _ I) 1) Théramène, le confident servant les intérêts de la scène d’exposition. ~ Théramène = gouverneur et ami d’Hyppolite. Rôle du confident commun à toutes les tragédies : les personnages nobles sont accompagnées de gens de confiance à qui ils peuvent confier leurs secrets et leurs tourments. ->

malheureux a. La tragédie selon Aristote. Les fonctions du théâtre sont multiples : placet et docere : plaire et instruire. Aristote emploie le mot mimesis dans sa Poétique pour décrire l'imitation, la représentation du réel. Il définit la tragédie comme : «l’imitation faite par des personnages en action et non par le moyen d’une narration». La tragédie doit susciter de la pitié et de la terreur. Le spectacle est une catharsis c’est-à-dire une purgation des passions par la représentation dramatique

tt comme Flaubert 6 mois plus tôt ac mdme de  Bovary. Liens profond entre l'œuvre et la vie de l'auteur: • Il écrit à ANCELLE le 28 FEVRIER 1866 : "faut il vous le dire à vous qui ne l'avez pas plus deviné que les autres que dans ce livre atroce, j'ai mis tout mon coeur, toute ma tendresse' toute ma religion(travestie), toute ma haine. Il est vrai que j'écrirai le contraire, que je jugerai mes grands dieux que c'est un livre d'art pur, de singerie, de jonglerie; et je mentirai comme un arracheur

cte I, Scène 1 HIPPOLYTE, THERAMENE HIPPOLYTE Le dessein en est pris : je pars, cher Théramène, Et quitte le séjour de l'aimable Trézène. Dans le doute mortel dont je suis agité, Je commence à rougir de mon oisiveté. Depuis plus de six mois éloigné de mon père, J'ignore le destin d'une tête si chère ; J'ignore jusqu'aux lieux qui le peuvent cacher. THERAMENE Et dans quels lieux, Seigneur, l'allez−vous donc chercher ? Déjà pour satisfaire à votre juste crainte, J'ai couru les deux

désir d'impossible, n'entraînant que déception et frustration, c'est-à-dire malheur, serait à bannir ? Pourtant, qui n'a jamais rêvé d'immortalité ? Ou de devenir milliardaire ? Le désir d'impossible, en ce sens, ne serait-il pas au cœur du désir, comme excédant le besoin ? Sommes-nous pour autant tous condamnés à une vie de détresse et d'échecs permanents ? Convoiter ce qui est hors de notre portée n'aurait-il aucun sens ? Le désir d'impossible ne serait-il qu'un fantasme destructeur ? Ne peut-il