IIe concile œcuménique du Vatican

religiosité et l'idée de Dieu - Laïcité-combat politique, anticlérical - Laïcité-laïcisme, comme idéologie, rejet du religieux - Laïcité "ouverte" aujourd'hui, marqué par la tolérance et même les collaborations. Depuis 1945, et surtout depuis le Concile Vatican II avec le texte sur la liberté religieuse, l'Église catholique a elle aussi profondément changé son regard sur la laïcité. Elle la considère désormais comme un état de fait, voire comme une chance. Pour aller plus loin : • Pistes de réflexion

nous montre que, avant le Concile Vatican II, les chrétiens ont appris un Dieu unique qui est le Créateur du ciel, de la terre et de l’homme. A cause du péché humain et pour éviter la colère de Dieu, le Fils décide de s’offrir lui-même en oblation personnelle à notre place, et il est devenu notre Sauveur. Cet exposé a séparé les actions créatrice et salvifique de Dieu, et il fait de Dieu le seul Créateur, et du Fils le seul Sauveur. 2- Mais à partir du concile Vatican II, l’exposé théologique a

cours de cette dernière année, il obtient la chaire de dogmatique et d’histoire du dogme à l’Université de Ratisbone, où il exerce également la charge de vice-président de l’Université. De 1962 à 1965, il contribue de façon remarquable au Concile Vatican II en tant qu’expert ; il assiste le Cardinal Joseph Frings, Archevêque de Cologne, comme Conseiller théologique. Son intense activité scientifique l’amène à assumer d’importantes charges au sein de la Conférence épiscopale allemande et de

Commission Biblique Pontificale et surtout par la Constitution Dogmatique Dei Verbum du Concile Vatican II (18 nov. 1965). La fécondité de cette attitude constructive s’est manifestée d’une manière indéniable. Les études bibliques ont pris un essor remarquable dans l’Église catholique et leur valeur scientifique a été reconnue de plus en plus dans le monde des savants et parmi les fidèles. Le dialogue œcuménique en a été considérablement facilité. L’influence de la Bible sur la théologie s’est approfondie

l’homme. Et tout en constituant une des réponses à son besoin inné, il apporte une bonne mesure de la vitalité de la société ecclésiale. Ici aussi, les évolutions ont existé, rapides et profondes, avant leur couronnement par l’empreinte du Concile Vatican II.  « Nous assistons continuellement au phénomène de groupes plus ou moins vaste de fidèles qui, par un mystérieux élan de l’Esprit, furent poussés spontanément à s’associer afin de poursuivre des objectifs déterminés de charité ou de sainteté

tolérance qui peut se confondre avec l’indifférence au respect de l’autre. Quand on se rencontre régulièrement des relations de confiance et d’amitié naissent, alors on peut se parler en toute franchise, même des situations qui fâchent. Depuis le Concile Vatican II, l’engagement de l’Eglise catholique est constant : désir de rencontre, de dialogue, attitude de respect et d’estime pour les musulmans. Les papes successifs de Jean-Paul II à François en passant par Benoît XVI, ont maintenu le même cap. Mais

lui-même, indépendamment des développements historiques induits par sa réception. En 1879, le pape Léon XIII, dans son l'encyclique Æterni Patris, a déclaré que les écrits de Thomas d'Aquin exprimaient adéquatement la doctrine de l'Église. Le concile Vatican II (décret Optatam Totius sur la formation des prêtres, no 16) propose l'interprétation authentique de l'enseignement des papes sur le thomisme en demandant que la formation théologique des prêtres se fasse « avec Thomas d'Aquin pour maître »

périodeD 2, et institua de grands rassemblements comme les Journées mondiales de la jeunesse. Il béatifia 1 340 personnes et canonisa 483 saints, soit plus que pendant les cinq siècles précédents. Il fut l'ardent défenseur des réformes du concile Vatican II, auquel il participa très activement en tant qu’évêque. Sa volonté de défense de la dignité humaine l’a conduit à promouvoir les Droits de l’homme. Il s'est opposé à l'idéologie communiste et par son action, notamment en Pologne, a favorisé

romain; depuis les indications claires du Concile de Trente et du Missel de saint Pie V jusqu'au renouveau liturgique voulu par le Concile Vatican II: à chaque étape de l'histoire de l'Église, la célébration eucharistique, en tant que source et sommet de la vie et de la mission de l'Église, resplendit de toute sa richesse multiforme dans le rite liturgique. La XIe Assemblée générale ordinaire du Synode des Évêques, qui s'est déroulée du 2 au 23 octobre 2005 au Vatican, a exprimé en regard de cette histoire

Basilique Saint Pierre de Rome {draw:a} La basilique Saint-Pierre de Rome ou plus exactement du Vatican (_San Pietro in Vaticano_) se trouve sur la rive droite du Tibre. C'est le plus important édifice religieux du catholicisme, tant en terme de volume (193 m de long, 120 m de haut) que de renommée. Ce lieu accueille la Cathedra Petri. Ce n'est pas la cathédrale du diocèse de Rome puisque l'évêque de Rome siège à Saint-Jean de Latran, en revanche, c'est l'église du pape. Sommaire 1 Relation