IIe concile œcuménique du Vatican

(Cracovie). Le 13 janvier 1964, il fut nommé Archevêque de Cracovie par Paul VI qui, le 26 juin 1967, l'éleva au cardinalat, du titre de S.Cesareo in Palatio, une diaconie élevée au rang presbytéral pro illa vice. Après avoir participé au Concile Vatican II (1962-1965), où il offrit notamment une importante contribution à l'élaboration de la constitution Gaudium et spes, le Cardinal Wojtyła prit part à toutes les assemblées du Synode des Evêques. Au cours du second Conclave de 1978, il fut

générer des peurs, n’est pas un phénomène nouveau. Pour l’église catholique romaine, la liberté de religion a été pendant un siècle et demi le plus gros écueil sur le chemin difficile de la modernité jusqu’à ce que la déclaration du deuxième Concile du Vatican „Dignitatis Humanae“ au mois de décembre 1965, ne réussisse finalement à la faire accepter.2 Que les rapports entre Dieu et les Hommes et ses obligations vis-à-vis de l’Église doivent faire l’objet d’une liberté personnelle protégée par la loi

mutuel de l’homme et de la femme, créatures de Dieu, devient une image de l’amour absolu et indéfectible dont Dieu aime les hommes. Le mariage n’est donc pas une institution purement humaine mais également mystique. En 1964, les Pères conciliaires de Vatican II ne déclarent pas autre chose quand ils proclament : «Aux époux chrétiens, le sacrement du mariage donne de signifier, en y participant, le mystère d’unité d’amour fécond entre le Christ et l’Eglise». (Lumen Gentium 11,2). Les époux se confèrent

Un nouveau mouvement s’était créé (les judéo-chrétiens plus tard le Christianisme). C’est à ce moment que les chrétiens commencent à être persécutés pour troubles à l’ordre public, accusés d’endoctrinement dans une secte. Et c’est entre le IIe et IIIe siècle que la première édition du Nouveau Testament parut. Au IVe siècle (en 313) l’empereur romain Constantine décide de se convertir au Christianisme et partager le pouvoir avec les évêques. Avec cette conversion les persécutions s’arrêtaient

prophétisait l'Ancien Testament, et, hormis quelques minorités, qu'il est le fils de Dieu, à la fois de nature divine et de nature humaine. Les trois principales confessions chrétiennes, c'est-à-dire les catholiques romains, les orthodoxes des 7 conciles et les protestants, étudient l'interprétation patristique des textes scripturaires. La Bible hébraïque est l'un des deux textes fondateurs du christianisme, qui la nomme Ancien Testament ou Premier Testament[7]. Le Nouveau Testament, centré sur

Les chrétiens croient que Jésus de Nazareth est le Messie que prophétisait l'Ancien Testament, et hormis quelques minorités qu'il est le fils de Dieu et de nature divine. Les chrétiens les plus nombreux, les catholiques et les orthodoxes des 7 conciles, prennent beaucoup en considération l'interprétation patristique des textes scripturaires. C'est pourquoi la Bible chrétienne adjoint à l'Ancien Testament, le Nouveau Testament qui comporte l'ensemble des écrits relatifs à la vie de Jésus. Le

prophétisait l'Ancien Testament, et, hormis quelques minorités, qu'il est le fils de Dieu, à la fois de nature divine et de nature humaine. Les trois principales confessions chrétiennes, c'est-à-dire les catholiques romains, les orthodoxes des 7 conciles et les protestants, étudient l'interprétation patristique des textes scripturaires. La Bible hébraïque est l'un des deux textes fondateurs du christianisme, qui la nomme Ancien Testament ou Premier Testament[7]. Le Nouveau Testament, centré sur

Relations entre judaïsme et christianisme Le judaïsme et le christianisme sont deux religions abrahamiques dont le fondement commun est l'Ancien Testament. Un processus de séparation s'est opéré graduellement entre ces deux religions à partir du IIe siècle, « sans possibilité aucune de retour ou de dialogue véritable jusqu'à nos jours[1] ». Sommaire * 1 Histoire des relations judéo-chrétiennes * 1.1 Antiquité * 1.1.1 Le christianisme dans le judaïsme * 1.1.2 Des divergences

grecque ou syriaque), leur milieu de vie (de l'empire chrétien), etc. Les Pères "apostoliques" : Clément de Rome, Ignace d’Antioche… B.2 : Les Pères du IIe siècle - Les Pères "apologistes" : Justin, surtout Irénée… Ils se sont préoccupés tout particulièrement des hérésies (nombreuses). C'est par là que s'expliquent en partie les grands Conciles : Nicée (325), Constantinople (381), Ephèse (431)... On sait le rôle de certains "Pères" pour lutter contre les hérésies : Irénée (V. 140 – 208), St

|Abraham: Le père du | |Tarse élargit la prédication aux païens, et amorce ainsi une séparation définitive, qui ne sera effective |monothéisme. | |qu’au IIe siècle. |Adam et Eve: Le couple | |IIe siècle: Quand le christianisme devient Eglise. Ce siècle est celui de tous les dangers pour la jeune |archétype qui plonge | |foi, qui doit lutter contre de multiples hérésies