IVe siècle av. J.-C.

as perdu, tu en parles »). Toutefois, ils ne possèdent pas de morale explicite. La fable dans l’Antiquité grecque Traduction d’une fable d’Ésope. Le plus grand fabuliste de toute l'antiquité est sûrement Ésope, poète grec du VIIe siècle av. J.-C. - VIe siècle av. J.-C. C'est d'ailleurs de lui que s'est inspiré Phèdre. Ses œuvres ont été traduites en 1615 par Epernius. Ses fables sont fondamentales dans l'histoire de la littérature: "le Corbeau et le Renard", "Le lièvre et la Tortue", "le Bûcheron

sera présenté le langage sophistique, a qui s’adresse-t’il, comment est-il utilisé et quels sont les profits d’un discours rhétorique. Puis il sera traité de Socrate, de sa conception du discours et du sens qu’il veut lui apporter. Au Ve et IVe siècle av. J.-C. en Grèce, les Sophistes sont des professeurs dans l’art d’argumenter, monnayant leurs leçons, ils s’adressent avant tout au jeunes, souvent issu de la haute société Athénienne, qui auront un rôle dans la vie politique de la cité. Ils enseignent

manuscrit égyptien datant du IVe siècle av. J.-C. Furetière évoque, en 1690, des dentifrices secs (poudres à base de minéraux comme des coraux, pierre ponce, sel et alun, produits animaux comme des coquilles d’œufs, d’escargots et d’écrevisses, corne de cerf et os de sèche et produits végétaux comme des racines cuites) et humides (distillation d’herbes desséchantes et de médicaments astringents*) en usage à l'époque. Les premiers dentifrices commercialisés apparurent au XIXe siècle. II-Bicarbonate Le

de base. Environ deux millions de personnes, pour la plupart des jeunes enfants, meurent chaque année des suites de maladies causées par une eau impropre à la consommation.• Même si la ville et l'industrie, qui se développent rapidement en ce xxie siècle, voient leurs besoins en eau croître régulièrement, c'est bien l'agriculture qui est la plus grosse consommatrice de la ressource : 70 % ! L'agriculture irriguée, par l'apport artificiel en eau qu'elle réalise, représente à elle seule largement plus

faits à Dionysos et cela a permis les dialogues dans la tragédie grecque. Eschyle a été le premier à les introduire au cinquième siècle av. J.-C., mais c’est Sophocle et Euripide qui les rendirent plus importants dans leurs écrits en préférant comme héros l’homme aux dieux. Ces trois prestigieux auteurs résument l’épanouissement de la tragédie. On considère Eschyle (525-456 av. J-C) comme étant le fondateur du genre. Ses tragédies s'inspirent de sujets mythologiques, comme dans Prométhée enchaîné, ou

Le plus ancien texte que nous connaissons sur l'art du théâtre est "la Poétique" d’Aristote (330 av. J.-C.). La tragédie grecque serait née des "dithyrambes", hymnes à la gloire de Dionysos, dans lesquels se répondent deux voix, celle du chef du chœur seul et celle du chœur entier. Faute d'informations précises sur les formes antérieures du théâtre, c 'est en tout cas à Thespis, qu'on attribue l'invention de la tragédie, et donc de l’art dramatique. Il serait le premier à avoir introduit sur scène

femme d'Antonin, Faustine. Puis il fut dédié à Antonin et Faustine après la mort de l'empereur. Aujourd'hui il en reste toutes les colonnes du pronaos, conservées grâce à la transformation du temple en église San Lorenzo in Miranda au VIIe siècle ou XIe siècle. Les traces de cordes utilisées au Moyen Âge pour faire tomber les colonnes, sans succès, sont encore visibles. Sur ce temple il y a une inscription : DIVO ANTONINO ET DIVAE FAVSTINAE - EX-S-C ( S-C = senatus consulto) qui signifie « (ce temple

graphie du « gīmel » phénicien signifiant chameau. Il semble que les Romains utilisèrent tout d'abord la graphie étrusque pour représenter à la fois les sons [k] et [ɡ] ; une barre horizontale fut ajoutée par le consul Spurius Carvilius Ruga vers 230 av. J.-C. pour les distinguer et créer le G (un cas unique de création de lettre documentée). Le dessin de la clef d'ut est dérivé de la lettre C (note pour do ou ut). D La lettre D tire probablement son origine de l'alphabet protosinaïtique, du graphème

son protégé dans un dème. Attendu que le métèque ne peut posséder ni maison ni terre en Attique, le prostatès est assez souvent son logeur. Quand le métèque est un esclave affranchi, il a pour prostatès son ancien maître. Au moins à partir du ive siècle av. J.-C., le métèque est assujetti à une taxe spéciale, le metoikion (grec ancien|μετοίκιον), à hauteur de 12 drachmes pour un homme et de 6 pour une veuve. Les anciens esclaves doivent en outre s'acquitter du triobole des affranchis. Tous les étrangers

politique. Elles interviennent en 508/7 av J.C., entraînent un renforcement du pouvoir du démos, le peuple, au sein de la cité et représentent ainsi une charnière entre l’époque archaïque et l’époque classique, entre l’oligarchie des aristocrates eupatrides à l’origine de la stasis, la guerre civile, et une esquisse de démocratie fondée sur le principe d’isonomie, l’égalité des citoyens entre eux et devant la loi. Ces réformes clôturent en effet près d’un demi-siècle de tyrannie des Pisistratides à Athènes